汉哀帝为了爱情禅让 尧又是图个什么

韩愈有篇很有名的文章《原道》，谈到了道统问题。所谓道统，就是“道”的传播谱系。按我的理解，文化谱系是个错综复杂的网络迷宫。但在韩愈嘴里，它却有点像丐帮的打狗棒。帮主把这个东西代代相传，传到谁手里谁就是正统所在。韩愈说，尧把这个东西传给了舜，舜又传给了禹，禹穿越了四百多年的时空，把它传给了汤。汤又传给了周文王。接着是周武王、周公旦、孔子。后来孔子传给了孟子，结果孟子没看好，这个打狗棒在江湖上神秘失踪了。
　　
　　在文章里，韩愈东拉西扯了一阵，话里话外的意思好像是说，这个打狗棒最近又重现江湖，落到自己手里。
　　
　　儒家的打狗棒到底下落如何，且不去管它。我感兴趣的是它的源头：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤”。尧舜禹汤，这四个字大家一定熟悉。连流氓韦小宝都知道：碰到康熙不欢喜的时候，恭维他是“鸟生鱼汤”，康熙就会龙颜大悦。
　　
　　其实，尧舜禹汤并不是一码事。前三位是脚前脚后，商汤则要晚好几百年。尧舜禹是中国历史上非常重要的三个人物。韩愈说他们是最早的三位圣人，道统的源头。从历史学的观点看，他们是不是道统源头，这个要另说，但他们肯定是夏王朝的源头。
　　
　　可惜，关于他们的资料不是特别靠谱。比如，最早提到尧舜的，是《论语》和《尚书》，比当事人晚一千多年。禹的资料要稍微好些，但也让人不大放心。可是眼下也没别的材料，我们只能小心着甄别使用。
　　
　　首先看看圣人NO1：尧。
　　
　　尧这个人很奇怪。书上只要一提他，就是谀词潮涌。史记说他“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”《尧典》说他：“聪明文思，光宅天下”。孔子说他：“尧真是伟大啊！他的好处老百姓都不知道怎么称赞才好！”可这位伟大的尧到底干了什么？尧似乎制定了一部历法。除此之外，他的业绩就很模糊了。
　　
　　就像记者描写一个运动员，光说他如何“灵如燕，敏如鹿，来似飞豹，去同飙风”。你要是追问跑步成绩到底如何，记者回答：“他真是伟大啊！他的速度观众都不知道怎么称赞才好！”——这就让人有点迷惑了嘛。
　　
　　小孩子的历史教科书上说：尧舜禹的禅让反映了当时的“部落民主制”。这个是错误的。在尧的时代，“民主制”早就不存在了。所有的记载都说：尧的“天子”是继承来的。所谓天子，翻译成现代语言，其实就是一个大部落联盟的共主。尧这个家族已经连续好几代当“天子”了，父死子继，兄死弟及。哪来的民主制？
　　
　　那么，问题就出来了。为什么到尧这一代，忽然开始了禅让？
　　
　　我们可以这样解释说：尧体悟到了“天下当让贤者统治”的道理，因此禅让天下，。这个可能性不能说没有，但微乎其微。尧的家族已经心安理得当了几代“天子”，没有外力驱使，尧凭什么要自我终结？他又如何向先人交代？
　　
　　历史上这样的事有没有？有。比如汉哀帝就打算把皇位禅让给大司马董贤。可那是因为爱情。汉哀帝是个同性恋，而董贤是美男。他们俩是两口子。
　　
　　既然人家汉哀帝是为了爱情，那尧又是图个什么呢？
　　
　　我想主要原因是两个字：洪水。在尧统治后期，发生了一次特大洪水，用新闻联播的话来说，那是千年一遇的特大洪水。洪水虽然不能淹没爱情，但淹没大活人是毫不困难的。当时的情形非常恐怖。史记记载：“当帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵”。洪水把山都包围起来了。《孟子》记载：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。”大地上到处是蛇、蜥蜴之类的东西，老百姓要么跑到树上，要么搬到窝棚。
　　
　　尧面临很大的压力。古代的酋长往往兼有祭司的功能。如果不能风调雨顺，他们是要承担责任的。在很多原始部落里，一旦发生自然灾害，为了讨个吉利，老百姓往往要宰杀酋长。尧的人民虽然没有宰杀他，但绝对不会没有意见。孔子说：“尧的好处，老百姓都不知道怎么说才好!”这句话也许是真的：老百姓不知道怎么说才好，所以干脆不说，提起来就直接骂街。
　　
　　洪水还产生了一个问题，那就是关于治水。治水牵涉面很广，需要调度大量物资、人员。谁负责治水，谁就能拥有庞大的权力。
　　
　　鲧被委任为治水总管。鲧是河南登封的一个诸侯长，被称为“崇伯”。但是，他的任命并非尧的本意。看看《尚书·尧典》里的记载就知道了：
　　
　　尧召集了四位诸侯总长（四岳），问：现在洪水如此可怕，应该让谁负责治水？
　　
　　四岳回答：鲧。
　　
　　尧说：不行！鲧会坏事的。
　　
　　四岳就起哄：不会的！试试看！试试看！
　　
　　人家的嘴多，尧的嘴少。人家的嘴大，尧的嘴小。于是尧就稀里糊涂：“试试看就试试看！”这个事就这么定了。从决议过程看，尧的力量已被削弱。诸侯操控了这个关键职位的任命。这绝不是好兆头。
　　
　　洪水来袭，民间骚动，地方贵族的力量在膨胀，圣人NO1碰到了大麻烦，他的统治基础出现了动摇。于是，圣人NO2——舜出现了。