导读：近日，韩国为解决低生育率和老龄化问题而推出新税改方案，单身职场人每年多缴大笔税金。在韩国政府推出新税改方案后，“单身税”这一名词迅速升温，众多单身表示已哭晕在厕所。近年来，随着单身男女日渐增多，光棍越来越受到关注。其实，对于解决单身婚龄男女的婚姻问题，在古代也是相当重视的。如果适龄男女都不急着结婚生子，整个社会人丁缺乏，生产和戍边就得不到保障。为了尽量减少“剩男剩女”这种社会现象的出现，有的朝代提前女性的婚配年龄，强制出嫁；有的设立“官媒”“拉女配”，强制结婚；有的甚至颁布“处罚条例”，对“剩男剩女”进行惩处……
剩男剩女的年龄标准：古代整整比现在提前10年
“剩男剩女”，即我们常说的大龄单身男女青年。当今时代，无数目光聚集在这些“剩斗士”和“齐天大剩”身上，让他们承受着巨大的社会压力，亲朋好友的追问和“被相亲”，也着实让他们感到头疼。那么，剩男剩女的年龄标准是如何界定的呢？根据全国妇联的一份调查报告显示，女性应在27岁之前结婚，否则就“被剩”了，男性最佳的结婚年龄是28-30岁，要不然也属于“被剩”。
我国古代其实是一个“早婚国家”，按照《礼记》所规定的男女成年标准来理解，古代嫁娶年龄一般是男20岁、女15岁。但各朝代略有不同，比如唐代，男15岁、女13岁以上；明代，男16岁、女14岁以上。据《梁书·张缅传》和《周书·城冀传》记载，梁高祖的四女儿富阳公主和北周高祖女儿平原公主都是在11岁就出嫁了；汉昭帝8岁继位，娶了刚满6岁的上官安女为皇后。
也就是说，男20，女17，就“被剩”了，整整比如今提前了10年。晋武帝泰始九年(273年)令：“女年十七，父母不嫁者，使长吏配之。”北周武帝有诏：“自今以后，男年十五，女十三以上……所在军民以时嫁婚。”大唐诗人李颀《古意》记载，“辽东小妇年十五”，李白的《长干行》有称，“十四为君妇”，后来玄宗有敕：“男年十五，女年十三，听婚嫁。”大宋时代，司马光在《书仪》中称，“婚龄男十六以上，女十四以上”。元明清之后，大抵如司马光所言。由此可见，中国古代男子二十岁以上，女子十七岁以上未婚就成了“大龄青年”。
上有规定下有处罚：古代剩男剩女不结婚要坐牢
古代对于适龄男女婚嫁问题，亦制定了相关法令：越王勾践规定男子20岁而娶，女子15岁而嫁；宋仁宗时期规定男子15岁而娶，女子13岁而嫁；明太祖规定男子16岁而娶，女子14岁而嫁。到了法定年龄不嫁人的女子，是要被处罚的。适龄男女的婚姻大事，在我国周代属官方议程，国家专门设置了管理男婚女嫁的职官“媒氏”。《周礼》中记载：“媒氏，掌万民之判。”男大当婚，女大当嫁。以媒人牵线、家长包办促成男女成婚的方式是绝对主流。但男女婚嫁既然是家国大事，政府也就往往会进行干预，主要手段就是制定法令和处罚办法。
在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》（卷三）记载，司马炎在泰始九年十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。到了南北朝时期，如果女孩适龄不出嫁竟然犯法，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之”。强迫女子出嫁，初衷可能是增加人口，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题。
秦末战乱之后，西汉统治者为了恢复和发展生产，需要增加大量的劳动力，于是便倡导人们早婚早育，《汉书》记载，汉惠帝曾诏令“女子年十五以上至三十不嫁五算”，也就是说女子年十五至三十岁以内不嫁，便采取多收五倍赋税的办法进行惩罚。唐朝统治者也力主早婚，唐太宗规定男20岁、女15岁可以结婚，可到唐玄宗年间，法定婚龄进一步被减为男15岁、女13岁，如果男女到了已婚年龄仍尚未娶妻嫁人，官府就会用罚银子的方式来处理了。
古代如何“脱光”:官媒指定限制富人娶妾
官媒指定
过去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是给男女牵红线的介绍人。元代王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里偶然相遇，一见钟情，私定终身，中间有一个红娘，这个红娘就是媒人。这种媒人都是民间的，属于私媒。官媒，就是官府负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与如今民政部门发结婚证书的公务员在职能上有相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯粹是“拉女配”。
在清代，就设有“官媒”，如大量男子被发配去新疆，为了边疆稳定，后继有人，就设了不少官媒，方便给大量的光棍男找老婆。一些军的妻女、灾区逃荒女子，往往被官媒指定给某光棍，让他们一起生活，繁衍后代。因为男多女少，官媒油水很足，光棍们争着送“聘金”呢，如果不送官媒就向光棍索红包。有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。所谓的“墙子”就是小巷子、旮旯处，这些男女方便私会之所。如果发现崔莺莺和张生那种翻墙私会的现象，光棍男子往往会被官媒赶走。
支持寡妇再嫁鼓励娶二婚女
过去有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，且“好女不嫁二男”，讲究从一而终。因为古代的迷信认为，一个女人嫁给了两个男人，等于让两个男人过手，会被人看不起不说，死后也不得安宁，到阴间会遭二鬼缠身。如果二鬼闹到阎王爷那里就恐怖了，往往会判女鬼锯成两半，分给二鬼。所以，古代让寡妇再嫁还是有难度的，为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，无论是民间还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持的态度，而不是强调三纲五常，从一而终。
与提倡寡妇再嫁相对的是鼓励男人娶寡妇，找二婚老婆。过去男人一般视娶寡妇的男人低人一等，在社会上会抬不起头，让人看不起，除非实在讨不到，或讨不起黄花闺女了，才会选择有婚史的女人结婚成家。所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦难。但是，任何事物只要看多了就好办了。习以为常之下，还会慢慢演变成一种社会风俗。在古代的北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一种常规伦理。这种家庭内部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育龄女人的生殖能力，来增加家族人丁问题，但在事实上却有助于解决光棍问题。
限制富人娶妾
无论是现代，还是古代，男女性别比例是一定的，在自然状态下基本上不会有剩男或剩女。但了解中国古代史的人都知道，过去的婚姻不是实行一夫一妻制，在漫长时间内，实行的是多妻制或一妻多妾制，有钱的男人和有权的男人家里可以有三妻四妾，大红灯笼高高挂。这样便人为造成了男多女少的现象，好多适婚男人找不到适龄的女人结婚，因为适婚女人去当小老婆了。看到男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题，所以，不少朝代都加以限制，并不是说你有钱就能任意讨小的。
在汉代，蔡邕所著的《独断》称，“卿大夫一妻二妾”，有特殊贡献，才可以最多娶八个妾——“功成受封，得备八妾”。有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇”，和现在一样，是一夫一妻制。元代则以法律的形式规定庶人（老百姓）不得娶妾。即使符合纳妾条件的，也不是什么时候想纳就什么时候纳的。如明朝，朱元璋规定，亲王一级的“许奏选一次，多者止于十人”；世子及郡王则少多了，减了一多半，“额妾四人”，一生中一般就是纳妾一次，除非无后才可再纳。
增加“奔”的机会
奔，可简单理解为男女自由交流，“私奔”里的奔就有这种意思。用如今的话来说，这叫为单身男女提供交友的平台，这种解决光棍的手段，在现代最受推崇，工会、居委会的大妈大婶最乐于此事。春秋时期的“仲春会”就是一个典型的“奔”机会，为青年适婚男女、有生育能力男女的相处提供了特殊机会，提高男女婚配率。《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”“仲春会”一般在“三月三”。除了这一天，古代可以给光棍提供的择偶良机还有不少，如正月十五、七月七等。
性别比例失调：从剩男剩女体察时代变迁
现如今，“剩男剩女”、“剩斗士”、“单身狗”等等一系列戏谑或自嘲式的标榜适婚年龄的单身男女的词汇，早已在我们的日常生活中司空见惯；各种相亲节目、各种婚恋交友网站、各种相亲大会也因习以为常而不再能吸引我们的眼球。然而，唯独不变的是，结婚，对于很多青年人来说仍然是一个大大的问题。不可否认，性别比例失调一直是我们公认的导致男性单身现象的人口学解释。
北大社会学系教授李建新表示：剩女是个伪问题，剩男是个大问题。剩女多是主动选择的结果，3000万剩男则更多是条件所限的被动结果。按照2006年国务院办公厅印发的《人口发展“十一五”和2020年规划》中指出，到2020年，预计20岁—45岁男性将比女性多3000万人左右。而2013年，我国出生人口男女性别比为117.6:100。
一个时代的青年有一个时代的烦恼。剩男、剩女看似是一种个人生活状态，实则是社会生活状态的折射。大城市生活成本高，工作压力大，生活节奏快，被工作和学习占据太多时间的年轻人，休息和娱乐都成为奢望，何谈有闲暇顾及个人情感？在文明程度越来越高的今天，不管男生、女生都更注重自我的提升，更看重自我价值的实现，婚恋在他们心中的排位下降。如此来看，给年轻人更多个人生活的空间，更多包容、理解、帮助，才是社会应该做的。
参考资料：
《古代如何解决单身问题》，深圳晚报
《中国古代的剩男剩女：大禹成了剩男剩女励志的榜样》，信息时报
《“男大当婚女大当嫁”揭古代单身男女觅偶良机》，东北新闻网
《适婚不嫁？古代剩男剩女不结婚要坐牢》，中国新闻网
《单身惹谁了？韩国酝酿对单身征税》，第一财经日报
《卞广春：党报关注“剩男剩女”释放人性温暖》，荆楚网