一、课题的提出
（一）理论背景
1、以党的精神为指导。党的报告指出：“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务。”民族精神和民族文化是两个密不可分的方面。民族精神是民族文化的核心和灵魂，民族文化是培育和发展民族精神的载体，担负着传承民族精神的庄严使命。继承发扬民族文化传统的精髓，是新世纪培育和弘扬民族精神的有效举措和重要保证。文化是国力，是一种“软”国力，但是作用并不软。一定的文化，对于一个国家核心价值的形成和维持，对于一个国家的精神状态和凝聚力，都起着十分重要的作用。如果民族文化得不到发展而逐渐消解，民族精神就会逐渐衰颓。因此，繁荣民族文化，把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，以有效地抵制西方思想文化的渗透，凝聚中华儿女为民族的伟大复兴而团结奋斗，就具有十分紧迫的重要性。能不能做好这件事，关系着中华民族的前途和命运，关系着的前途和命运。我们要从战略发展的高度，深刻认识继承民族文化对弘扬民族精神的重大作用。
2、以马克思主义的人的全面发展学说为理论。人的全面发展是马克思主义经典作家的最高理想之一，促进人的全面发展，则是一个伴随社会经济文化发展而不断推进的历史过程。人的全面发展要求我们必须弘扬民族文化。学生是祖国的未来，民族的希望，他们的思想道德状况直接关系到建设中国特色事业的成败，关系到国家的前途和民族的命运。重视德育，重视以爱国主义为核心的伟大民族精神已成为我国教育改革和发展始终要坚持的客观要求，也是学生全面发展的客观要求。对于广大学生来说，要求他们能够承担起实现中华民族伟大复兴的历史使命，能够坚定不移地走中国特色道路，能够把个人的奋斗和祖国的前途命运紧密地联系在一起，其中核心的教育内容就是要弘扬和培育民族精神。面对更加开放和市场化的社会环境，弘扬和培育民族精神，对于教育、引导学生认同民族优秀文化，树立民族自尊心、自信心和自豪感，树立建设中国特色的共同理想和信念，自觉维护国家的尊严和利益，为祖国的繁荣富强而坚持德智体美全面发展，努力成才，更具有十分紧迫的责任。
（二）现实背景
1、是时代发展的需要。我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化，从经史子集到典章文物，从幽深小巷的寸砖片瓦到深冢古墓里的吉光片羽，从洞天福地的名胜古迹到烟雨寺庙的悠远钟声，我们无不感受到历史给我们留下了太多的文化基因，也正是我们中华文化厚德载物的滋润和辉光日新的照耀以及世世代代志士仁人的薪火相传使我们的民族生生不息，日渐强大。然而，时至今日，当计算机、人造卫星、宇宙飞船、超导体、遗传工程、WTO等纷至沓来的时候，任何民族都无法游离于这一潮流之外，任何民族的文化也同样的，既面临着失却个性自我，被潮流淹没，并消解亡失于其中的危机；也迎来了一个文化扩张发展，日趋强大，势成主导之流的机遇。我们既不能因为曾有一个辉煌的古代文化时期而夜郎自大，更不能因为近百年来的落伍而自暴自弃。因此，报告指出“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”****同志则在建党八十周年的讲话中说：“我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。”在当前经济全球化的形势下，我们的民族文化正面临着危机和挑战。因此，在实现现代化的历史进程中，保护和弘扬民族文化是一个紧迫任务。
2、是语文素质教育的需要。中国的语文素质教育离不开对民族语文和民族文化的准确把握，离不开民族意识和民族精神的弘扬，如果脱离深厚的民族语言、文化基础，语文素质教育就必然流于虚妄而不可想像。据此，语文素质教育更应重视汉语言文字自身的特征，合乎其内在的学习经验和规律。重点应体现在三方面：一是民族良好语文学习习惯的养成：勤熟读成诵、勤校勘查证、勤运思练笔；重科学、伦理，重整体、辩证，重真、善、美统一。二是“课文无非是例子”，选文要“取法乎上”，经典的、时代的，都要典范、合读，文质兼美。对最能体现汉语特点、汉语规律的诗、词、曲、赋和散文等，要指导学生有选择地读；对充分体现时代气息和时代精神的时事美文、文学精品、科普读物，要指导学生有针对性地读，力求使学生做到通古知今，融会贯通，化而能用。三是要注意教给学生学习中华民族文化、汲取民族文化精华的方法，充分发挥中华民族重整体辩证和直觉体悟的思维优势，在读写中既学会系统、全面、动态的审视、分析、解决问题，又达到思想感情的滋润、熏染和精神情操的提高和超越的目的。
3、是语文新课程改革的需要。随着教育改革的不断深入，新课程标准“全面提高学生的语文素养、正确把握语文教育的特点、积极倡导自主合作探究的学习方式、努力建设开放而有活力的语文课程”等新理念的全面实施，语文的活力又得以充分的体现，从而也为弘扬民族文化搭建了一个崭新的舞台。《语文课程标准》明确指出：“语文是人类文化的重要组成部分，语文课程的基本特点是工具性和人文性的统一。”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。人类文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。中学语文教材中选入了古往今来大量的文学作品和文化典籍。在这座珍贵宝库中，蕴藏着我们优秀的民族文化传统。中国文化史、文学史上，不仅诞生了老子、孔子、庄子、荀子、墨子等一批伟大的思想家和屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、陆游、关汉卿、曹雪芹、鲁迅、郭沫若等文学大师，而且出现了《诗经》、《论语》、《孟子》、《离骚》、《史记》、“唐诗”、“宋词”、“元曲”及《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》等宏篇巨著和艺术精品。这既是我们民族的瑰宝，值得每一位炎黄子孙自豪，同时也是全人类文化宝库中的璀璨明珠，是我们中华民族对人类文明做出的巨大贡献。语文教材从中精选的上百篇诗文佳作，虽然只是沧海一粟，但通过学习这些艺术珍品，不仅可以使学生掌握祖国无比丰富的语言文字知识，而且可以从不同时代、不同体裁的珍品中感受到我国悠久的历史文化脉搏，得到祖国博大精深的文化的熏陶和人文精神的陶冶。我们对语言文字的解读，其实是对文化的解读。
基于以上思考，我们提出了“初中语文新课程与弘扬民族文化的研究”的课题。
二、课题研究的理论支撑与理论假设
本课题以马克思人的发展的学说为核心理论支撑。根据马克思主义的基本原理，人的素质的发展和完善就是一个人类文化的传承、积累和改造的过程。教育是人类文化发展的中介环节，通过这个中介，使人类个体从接受人类文化遗产发展到创造新文化，人的素质正是沿着这样的历史过程不断得到改造、提升和完善。本课题在具体策划与实施中以现代认知理论、现代课程论、现代教学论为支撑理论，主要依据有《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》及《为了中华民族的复兴，为了每位学生的发展——基础教育课程改革纲要（试行）解读》中有关文化教育理论。
本课题是一个应用性研究的课题。本课题研究的理论假设是：充分发挥中国传统文化中的内在价值，通过新课程教材体系与新课程实施策略的构建等途径，将传统美德与时代精神相融合的民族文化精髓内化为青少年的精神素质，培养与提升青少年的民族意识，形成具有民族气派与时代精神的理想人格；提高学生的语文素养，使他们铬下对传统文化的记忆，培养学生成长为“一个生活在和谐世界中的完美的人”，成长为21世纪承担复兴民族大业、为人类作出更大贡献的栋梁之材。
三、概念界定
1、“初中语文新课程”：是相对于2000年以前我国初中语文课程体系而言，她体现了四个新的基本理念：一是要注意培养学生的语文素养，二是挖掘语文教育的人文内涵，三是倡导自主、合作、探究的学习方式，四是建设开放而有活力的语文课程。
2、“民族文化”：中华民族优秀的传统文化，内容丰富，博大精深。本课题从整体上理解和宏观上把握，认为中华民族文化可归结为以下五个方面：睿智的哲学宗教思想，完善的道德伦理体系，辉煌的文学艺术成就，独特的语言文字形态，浩瀚的文化典籍等。
3、“初中语文新课程与弘扬民族文化”的关系：《语文课程标准》明确指出： “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”它兼顾语言与文化的层面，阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。语文是民族文化的载体，而民族文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。
四、课题研究的预期目标
通过《初中语文新课程与弘扬民族文化的研究》课题的开展，提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，让学生打好传统的根基，然后浩浩荡荡地走向世界。
1、使学生初步感受中华民族的优秀文化，激发热爱祖国的情感。在祖国深厚的文化土壤中汲取大量的精神养料，成为中华优秀文化的继承者和传播者；另一方面，通过人文素质教育，提高学生识真伪、分善恶、辨美丑的能力，剔除各种不良文化的糟粕，弘扬中华优秀文化传统，成为21世纪新文化的开拓者和建设者。
2、在教会学生认识和掌握本民族的语言文字的同时，使学生学会运用多种阅读方法，初步具有一定的研读文化著作的能力，能初步理解、鉴赏文学作品、受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。能借助工具书阅读浅易文言文，具有一定的语言和文化经典名篇的积累和文化底蕴。
3、以“语文教学跟生活实践相结合，实现课内外衔接”为指导思想，初步形成“课内外结合、学用结合”的语文新课程教学策略及“语文新课程与弘扬民族文化”课堂教学模式。
4、在新课标理念的指导下，使我校语文教师及时转变观念，更新知识，具有比较厚实的文化素养和创造性地理解、使用教材的能力以及积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略的能力。
五、课题研究主要内容、方法与对象
1、课题研究主要内容：
“初中语文新课程与弘扬民族文化的研究”，不可能面面俱到，只能探其冰山之一隅。它首先应该是“新课标视野下”的一种研究，在整个研究的过程中，它必须是以新的课程标准理念作统帅，把握好工具性与人文性相统一这一基本特点。从中学生的特点出发，确定研究的价值取向。
因此，我们立足教材，创造性地理解和运用教材，充分挖掘教材的文化内涵。以如何宣扬初中语文教材所蕴涵的传统美德（诸如刚毅奋进、积极进取的人生态度，“天下为公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、协和万邦的宽容精神，忧国忧民、献身祖国的爱国精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀等等这些中华民族精神的精华。）以及如何品味和积累祖国语言文字、解读民族文化典籍和如何把传统文化内化为学生的思想内涵，升华为做人的行为作为研究重点，结合新课程积极倡导自主、合作、探究的学习方式，设计好相关的语文学习的活动方案，为学生创造综合学习的机会，从而来寻求弘扬民族文化的途径和策略。
根据以上界定，本课题研究的重点：
1）、现代中学生对本民族文化了解的现状调查分析；
2）、新教材所蕴涵的本民族文化的挖掘与弘扬；
3）、品味和积累祖国语言文字、解读民族文化典籍的策略研究；
4）、家乡传统文化的发掘与研究；
5）、在新课标下弘扬本民族文化的策略以及文化课堂教学模式的研究。
6）、研究如何把传统文化内化为学生的思想内涵，升华为做人的行为。
2、课题研究的主要方法：
1）、调查法。在研究前、中、后期采用问卷、谈话、比赛等方法进行调查，为研究提供科学依据；
2）、文献研究法。搜集和查阅有关文献资料，为课题研究提供科学的论证资料和研究方法，对新教材有关体现民族文化的内容进行挖掘、分析和归类；
3）、实践法。针对课题研究不断提出改革意见或方案，并付之于行动，在教学实践基础上验证、修正教学行为充实或修正方案，提出新的具体目标，以提高研究的价值。通过一系列课内外语文的实践活动（如亲近古诗文经典工程、成语故事演讲比赛、设计名人名言卡，汇编某一主题的古诗文：如勤学篇、励志篇等以及课本剧表演、观看有关展示民族文化的影视录象等）寻求新语文与弘扬民族文化之间联系的桥梁，研究一条适合新形势下语文教学的途径。
4）、经验总结法。对在实践中搜集的材料全面完整地进行归纳、提炼，进行定量和定性分析，得出能揭示教育现象的本质和规律，确定具有普遍意义和推广价值的方法。
3、课题研究对象：
本校七年级全体学生。
六、研究的主要步骤
本课题的实施步骤分为四个阶段：
准备阶段 2004年10―11月：课题组成立，学习研究计划和相关材料，明确本课题研究的内容，各成员确定各自的研究侧重点。
第一阶段 2004年12月—2005年2月：开始实施课题：
①2004年12月：A）课题开题；B）“民族文化知多少”问卷调查及数据分析；整理新教材有关体现中华民族文化的课文，制订教学方案；C）创建 “亲近经典”专题网站。
②2004年1月—2005年2月：A）讨论研究课题实施策略；B）根据《语文新课程标准》推荐的目录和老师根据班级实际补充课外阅读内容，并制订“亲近古诗文经典”工程方案；C）课题组的老师每人设计一个与弘扬民族文化教学有关的活动课方案，资源共享。D)初步拟定文化课堂教学模式，整理完善研究方案。
第二阶段 2005年3—5月：开始实施完善后的课题方案：
①2005年3月：A)开始实施“亲近古诗文经典”工程；B)编撰并使用《语文与文化》校本课程（七年级）。
②2005年4—5月：A)开展语文实践活动；B)举行“文化课堂教学新模式”展示课（全市）。C）申报相关子课题（宁波市级）。
③2005年6月—7月：课题阶段总结：A）每人完成一个教学经验总结，一个最能代表自己水平的教学方案。B）整理资料。C）完成课题阶段总结报告，接受省教科院专家指导。
第三阶段 2005年8月——12月：继续实施完善后的课题方案：
①2005年8月—9月：A)编撰《语文与文化》校本课程（八年级）；B)开展暑期“继承与弘扬家乡的传统文化”语文实践活动。
②2005年10月—11月：A）“新课程下文化课堂教学模式的研究和探讨”公开课展示；B）子课题开题；C）“亲近古诗文”知识竞赛。
③2005年12月：课题总结：整理资料，完成课题总结报告。
七、研究的主要策略
1、实施“亲近古诗文”经典工程，增加传统文化的积淀，吸取经典营养
中国的文化经典，四书、五经、诸子、百家、唐诗、宋词流传久远，具有开朗涵宏的气象、优雅高尚的情怀，博大精深、意存高远，蕴涵民族精神、审美情趣、人生哲理等，是人文理想的荟萃，是民族智慧的源头，是构成炎黄子孙民族凝聚力、民族自信心、民族文化素质的源泉之一。我们通过“民族文化经典”的问卷调查，就学生的阅读时间、阅读范围、阅读内容等方面进行分析，发现学生对文化经典的接触和吸收相当薄弱。于是，“不要拒绝对经典文化的吸收”成了我们对语文教学的定位，亲近古诗文，增加学生在传统文化经典方面的积累和精神积淀就成为我们课题研究的突破口之一。
为激发学生诵读兴趣，我们开展了“亲近古诗文”经典工程，提出“吟诵古诗文，弘扬传统文化”的口号。在开发方案中为学生开列了书目，使学生有的放矢，自觉运作。并采取“导定集评”的方法，来加厚学生文化底蕴。
1）导 即引导学生明确诵读古诗文的重要性。古人写文章、作诗注重音律，文言文骈散结合、长短句交错、平仄错落有致，而诗词曲赋语言的精美更不待言。唯有大声吟诵、熟读至背，才能更好地体会文本的内涵，领略古今相通的永恒的情感和思考，同时也能更好地体会古诗文的音韵特色，丰富积累而形成语感。“书读百遍，其义自见。”学生明确了诵读的重要性，就会充满热情的投入其中，品尝大量诵读带来的甜美滋味。
2）定 即明确目标定任务。为了克服学生古诗文诵读的盲目性和随意性，指导学生按照《语文课程标准》的建议，认真制订诵读计划确诵读内容：《初中文言文扩展阅读》中短小精悍的篇目40篇左右；《中国古代寓言故事》中耳熟能详的篇目20篇左右；《初中生必读古诗文》中较浅易的篇目；《唐诗三百首》《宋词三百首》中的部分诗词以及校本《经典诵读》中诗词警句。此外还规定：①天天三个一（要求学生每天利用课余时间诵读一首古诗文；语文课前交流一句自己喜欢的座右铭；回家向父母背诵一首古诗文。）②周周三个一（每周写一张以古诗文为内容的书法习作；读一篇经典文言散文；写一段阅读心得体会。）③月月三个一（要求课题组老师在每月上旬开设一节有关古诗文阅读的专题讲座；每月中旬举行一次班级古诗文学习沙龙，交流学习方法和心得；在每月下旬全级段举行一次有关古诗文竞赛活动）。
3）集 即搜集整理，展示成果。在学生养成自觉诵读古诗文习惯的基础上，指导学生用卡片或笔记本摘录名言佳句。一张卡片摘一条名言或警句，注明出处，备引用时查对匡谬，务求准确。笔记本随身携带，随时记录，到一定量后，再按主题归类：如勤学篇、爱国篇、忠义篇、励志篇等上传到各班设计的“亲近经典——阳明中学‘语文与文化’研究性学习交流在线”网页上，实现资源共享。
4）评 即评价学习效果。每个学生拥有一张“亲近古诗文”成绩记载卡，记载学生背诵默写成绩、参加活动（竞赛）次数和成绩（态度）以及荣誉等。记载、评估的工作主要由学习小组成员共同完成，组长负责，教师监督、指导，并按期向家长通报。
2、营造语文课堂的文化氛围，领略民族文化风采，接受人文熏陶
语文是民族文化的载体，语文课程是最具社会文化、民族文化和历史文化的，她能涵盖伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素，融载道、载情、载史于一体。语文教材的字里行间无不流淌着浓浓的鲜活的民族文化的血液，引导学生阅读它们，就是让学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造的力量。学生在学习语文过程中，既感受、体验到语言文字表情达意的表现力、生命力，又受到优秀文化的熏陶，有利于开阔视野，提高审美情趣和精神品格，形成奋发向上的人生态度。
因此，我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，多一点原本属于它自己的靓丽与芬芳，让学生在课堂上领略到“文化”应有的甜味与魅力。
1）设 即创设文化课堂教学情景。教师在教学过程中应当强化环境意识：“要通过内引、外联、与生活的对比三种方式的综合运用，为教学创设物理环境。”因此，在教学过程中，教师应该根据教学需要，创设多样的教学情境，激发学生情意。如或在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，营造一种浓厚的文化氛围；或根据课文内容选择恰当的播放音乐，把音乐语言与文学语言巧妙融合，渲染气氛；或引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势；或利用多媒体制作相关影像资料等等。让学生在耳濡目染之中，不知不觉地感受到中国文化艺术的精湛与美妙。例如《苏州园林》一课，让学生在幽雅的古筝音乐中欣赏苏州园林的图片，感受苏州园林的景色之美，成就之高，引起学生的兴趣，强化学习动机，并借此导入。随着课文阅读，又用一幅幅精美的画面印证园林“亭台轩榭的布局”，“假山池沼的配合”等方面的特征，既加深对课文的理解，又获得美的享受。还用实物图片配合解释“轩”“榭”等词语，获得直观深刻的印象。由于感染力强，热爱祖国文化艺术的教育也进行得成功而又不露痕迹。
2）挖 即挖掘教材的文化内涵。中学语文教材所选的诗、词、文、赋、戏曲、小说等古代作品中，不仅积淀着丰富的古代文化知识，也积淀着丰富而深厚的中华民族的优秀传统文化。这就要求教师更新教学观念，在传授语言文字知识，进行人文教育的同时，认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生，让学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉地接受优秀的传统文化。人教版语文新教材所选篇目大多氤氲着文化精神气息，值得我们去挖掘、探究。比如《散步》一文故事情节简单，但经作者的思考升华，却蕴涵着民族伦理道德的理念，浓浓亲情寄寓了“尊老爱幼”的传统美德；《风筝》不仅让我们感受到先生严于自责和反省的品格与情怀，更值得我们对封建教育思想、伦理道德的否定和深恶痛绝；《中国石拱桥》、《苏州园林》使学生观赏到华夏建筑文化的富丽堂皇；《黄河颂》、《三峡》使学生领略旅游文化旖旎风光；《安塞腰鼓》、《社戏》等课文可谓是民族文化的大展台，向学生展示了具有地方特色的民俗风情。此外，学习诗文，可以让学生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的宽厚与仁慈，孟子的“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的英雄气概，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸怀，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧国忧民思想。
在平时的教学实践中，我们主要是从以下几方面入手挖掘教材蕴涵的文化内涵：①从课文注释、阅读提示入手，挖掘有关文化常识。②从故事情节入手，挖掘整篇（部）著作的文化内涵。③从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德。④从课文词句入手，挖掘相关文化背景、哲理境界。⑤从课文插图、课后练习入手，挖掘文化意趣。
综观人教版七年级语文教材，我们发现绝大多数课文文质兼美，字里行间流淌着浓浓的鲜活的民族文化的血液。整理如下：
《在山的那边》 为实现理想而百折不挠，坚持奋斗的信念
《生命 生命》 珍惜生命，顽强乐观、积极向上的人生态度
《紫藤萝瀑布》 豁达，乐观，发奋，进取的精神境界
《童 趣》 “天人合一”的思想“物外之趣”的审美情趣“明察秋毫”出典
《理 想》 “慎言力行”的务实品格与积极进取的精神
《行 道 树》 轻利重义的责任感，无私奉献的整体主义精神
《第一次真好》 勇于创造，革故鼎新的创新意识
《白兔和月亮》 “游于物之外”的超脱胸怀和闲适心态
《落难的王子》 “艰难困苦，玉汝于成”的道理
《论语》十则 “仁者爱人”的博大胸怀，“克己复礼”的谦恭自牧等
《春》《济南的冬天》《山中访友》《秋天》 与大自然和谐相处，“天人合一”的思想
《古代诗歌五首》 汉乐府、乡愁诗等诗词文化及名人佚事、历史典故
《化 石 吟》 原始文化及生生不息的变易思维
《看云识天气》 有关天气的民间谚语
《月亮上的足迹》 有关月亮的神话传说、民风民俗和文艺作品
《山 市》 封建迷信色彩的批判
《风 筝》 “己所不欲，勿施于人”及兄友弟恭的思想和封建等级伦理批判
《羚羊木雕》 以和为贵，轻利重义，谦虚礼让的伦理观念
《散 步》 父慈子孝、夫和妻柔以及扶弱济贫、尊老爱幼的传统美德
《世说新语》两则 尚贤选能，注重文事的性情和诚实守信的品德
《郭沫若诗两首》 牛郎织女的传说
《女娲造人》 有关“女娲”的经典介绍：《楚辞》《山海经》《淮南子》
《盲孩子和他的影子》 寻真向善求美、厚德载物的“仁爱”原则
《从百草园到三味书屋》 批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育
《爸爸的花儿落了》 父慈子孝、兄友弟恭，自强不息的美德
《伤 仲 永》 “孝”“仁”及“养不教，父之过”的伦理文化
《黄 河 颂》 黄河文化
《艰难的国运和雄健的国民》 革命乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情
《土地的誓言》 饱满、深沉的爱国热情，“九·一八”事件
《木 兰 诗》 有关乐府、民歌、少数民族称谓知识，忠孝节义、不戚戚于富贵的质朴品质
《邓 稼 先》 百年来的民族情结，爱国爱家、无私奉献的精神
《先生的说和做》 “威武不能屈”的英雄气概
《孙权劝学》 《资治通鉴》介绍，成语“刮目相待”出典
《社 戏》 江南乡村戏剧文化及风俗
《安塞腰鼓》 陕北高原地域文化，慷慨昂奋、气壮山河的时代气魄
《竹 影》 中国画高远的趣味
《口 技》 民间传统艺术
《登上地球之颠》 强烈的探险精神和民族自豪感、自信心
《短文两篇》 《山海经》《列子》介绍，探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志
《珍 珠 鸟》 “天人合一”的思想，信赖、宽容的境界
《班羚飞渡》 “威武不能屈”的气概和舍生取义、自我牺牲、整体主义精神
《华 南 虎》 追求精神的自由和人格的独立
《 狼 》 《聊斋志异》介绍，机智勇敢的斗争精神
3）品 即品味作品文化意蕴。语文教材大部分是文情并茂的文学作品（如古诗、现代散文等），语言表达丰美而深厚，这来之于丰富的思想和文化积累。因为语言文字具有民族性和历史性，它承载着民族文化的博大精深，传达着生活气息，泛着人文色彩的光芒。当我们走近语文，捧起一部部著作，也就走近了中国文化，教师要引导学生着眼于对文学语言、形象和审美情趣的品味。
①从语言美中品味。古人说得好，“缀文者情动而辞发，观文者披文而入情。”因此语文课堂只有通过对语言的品味，才能获得美的渲染和语感的培养，体现出人文的关怀。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”用形象的比喻来表达绵绵无期的“愁绪”；“东边日出西边雨，道是无情却有情”，用富于情感的双关语来描写若有若无的“春情”；“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”用历史典故巧妙表达人生志向┅┅透过语言文字，我们体会到祖国语言的精妙博大，领略到字里行间产生的意境美，感悟到生活的多姿多彩。
②从形象美中品味。语文教材聚集了众多的艺术形象，在他们的身上可窥见民族优秀传统美德，我们在教学中通过剖析人物性格，可以引导学生发现真、善、美，从而正确感知作品的形象美。如北朝民歌《木兰诗》中的巾帼英雄花木兰，美貌如花，心地善良，英姿飒爽，骁勇善战，她的故事有着浓浓的中国情调。教师可以顺着课文的脉络，深入讲解木兰身上的传统美德，如她身上有英勇无畏的胆识，有对父母的孝心，也有“出门看伙伴，对镜贴花黄”的女儿性。
③从情感美中品味。语文课程蕴涵着深厚的人文精神，课文中闪耀着人文的光辉。如《斑羚飞渡》对可贵的种族精神和整体精神的热情赞扬；《安塞腰鼓》对精湛传统文化的热忱；《土地的誓言》对故乡的激情赞美和深情怀念；《沁园春·雪》展示壮美河山，挥洒壮志豪情┅┅这些或朴实或激情或沉重的文字，以一种感人肺腑的美，涤荡着人的心灵。引导学生诠释作品中的情感，正是陶冶性情，高洁情操，美丽心灵的实践。
④从个性化的阅读中品味。朱熹主张“读书穷理，当体之于身”。说的就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。《新课标》中也提到“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。” 当然，学生的体验是有层次和差异的，教师要把起点定低一点，要有足够的心理准备，意识到学生不一定会宏观地全面分析和评价，只要从一字一句一个小问题入手，细推深究，圈点批注，有所思，有所感即可。例如执教《羚羊木雕》，教师设计了一个令学生争辩的问题： “女儿既然把价值不菲的羚羊木雕送给了万芳，你认为她该不该再要回来?” 这真可以说是“一石激起千尺浪”，学生们根据自己的阅历，根据自己的价值取向，立刻就形成了针锋相对的两派：一派认为“诚信”是中华民族的优良传统，送给别人的东西就不该要回来，更何况友谊是无价的，它不应用金钱来衡量；一派则认为“尊敬父母”是古训，孩子在没有父母同意的情况下擅自把家里的东西送给别人是不对的，女儿应该听从父母的话把礼物要回来……众说纷纭，谁也说服不了谁。课堂上立即形成了百家争鸣的可喜现象。这种让学生根据课文进行切己的体察，大大提高了学生的文化素养。
3、创建“语文与文化”研究性学习平台，加厚文化底蕴，拓展文化视野
问卷调查表明：大多数学生都有想读文化典籍，却没时间和针对性阅读材料。为了解决这个弊端，依据新语文课程理念，我们在对取得显著教育效果的“亲近古诗文”经典工程的基础上，我们通过开发《语文与文化》校本课程、创建“亲近经典”专题网站、语文学习论坛等，增加阅读量，激发阅读兴趣，从而加厚学生的文化底蕴，拓展文化熏陶的新时空。
1）编 即编写《语文与文化》校本教材。校本课程之所以命名为“语文与文化”，是因为语文历来是文化的载体，而文化是语文的灵魂，学习语文就是学习文化。本课程以弘扬中华民族优秀的民族文化和民族精神为根本目的，结合我市的历史和人文资料，立足于学生的文学积累、情感熏陶、明理启智，提高他们的文化品味和拓展其文化视野。
①确定校本课程开发方案：本着“汇知识之萃，补教材之缺”的学术精神，采用单元专题形式，按照“名著导读”“经典诵读”“传说?故事”“文献名邦——余姚”“美文选萃”的体例，每一体例下设计以下几个板块：作者介绍、内容提要、注释赏析、温馨提示等。本课程7-9年级共三册，每册22课，选文以儒学文化的精髓“仁、义、礼、智、信”构建教材的核心内容，同时兼顾近现代涌现出的精美篇章。。在选文的篇幅长短，内容的难易、阅读与理解的指导等方面体现针对性、层次性。在七年级校本课程《语文与文化》的使用过程中，我们在征求杭州教科院专家、本校老师、学生的基础上，对本教材进行了修正。八年级共安排了“龙文化”、“儒文化”、“黄河文化”、“月亮文化”、“河姆渡文化”等五个单元，采用“点面结合”、“图文结合”的方式，力求浓缩精华，体现中华文化神韵。并通过“想一想”、“说一说”“议一议”及“活动”等练习设计，培养同学们的阅读兴趣和实践探究能力。
②鼓励搜集相关资料：以作业的形式鼓励师生利用假期搜集相关资料。如“中国古代神话传说人物”、“成语故事”、“歇后语、谚语”、“余姚历史人物事迹”、“余姚老话”、“中国传统节日传说故事”等。开学初，在任课老师的指导下，对搜集的资料进行整理汇总后，交课题组汇编成册。
③制订校本课程教学计划：结合学校及学生实际，课题组制订校本课程教学计划。具体包括教学内容及目标的确定、教学时间及形式的安排、课程评价的方法等。
2）建 即创建“亲近经典”专题网站。在“鲁纪权工作室”的网页中，开辟“亲近经典”版面，一方面向学生提供《论语》、《孟子》、《诗经》、《百家姓》、《三字经》等经典篇章的阅览，接受原汁原味的经典熏陶。另一方面，充分利用Inter网的信息资源，指导学生利用互联网上的文化网站和诗歌专门网站获取信息。学生可以从这些网站中找到有关中国文化的许多资料，并将收集到的文字、图片、声音等资料都汇集到一起，通过对资料的整理、重组和内化，将研究成果制作成网页，然后将网页汇集到一起制作一个网站。网站的首页有对每个研究小组的介绍和各个小组制作的网页的链接。我们的网站暂起名为“亲近经典——阳明中学‘语文与文化’研究性学习交流在线”。实现交流共享，在更大程度上满足学生的成就感。
3）议 即举办语文学习论坛。每月举办了一次语文学习沙龙，交流读书心得，寻得读书知己。全班同学首先分组交流读书笔记、心得体会，然后每组选出1－2名同学在全班交流。为了促进大家相互学习，互相受益，训练思维，我们可在交流会上设立专题引发讨论，引起争鸣。如“怎样看待文学的媚俗”、“如何看待课文中的封建文化”等。通过讨论，激发了学生语文学习的兴趣，对作品的研究也更加深入。
4、开展“寻访家乡传统文化”实践活动，继承和弘扬本土文化
《语文课程标准》指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”
余姚是浙江省历史文化名城，是在中华民族的五千年文明史上有着特殊价值的文献名邦。余姚有着三个时期的文化特色，首先一个就是以河姆渡遗址为主体的史前文化体系；第二个是以四先贤为主体的姚江文化体系；第三个是以四明山根据地为中心的战地文化体系。我们就要充分利用现实生活中的语文教育资源，引导学生开展丰富多彩的语文实践活动，拓宽语文学习的内容、形式和渠道，使他们在广阔的空间里学语文、用语文，从而提升文化素养。
1）查 即开展调查考查活动。①引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源。②引导学生广泛阅读有关家乡余姚的文选典籍，考察家乡的名胜古迹与由来。③考察家乡的历史名人和遗迹以及某些地名的由来。④访问民间艺人，了解传统工艺。
2）写 即在调查考查的基础上，编写有关家乡文化的小册子。如《余姚民间故事》、《余姚风俗习惯》、《余姚地方文艺》、《余姚名人故事》、《余姚名胜古迹》等。
3）宣 即组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。①与有关部门合作，制作广告牌或网页张挂在学校“艺术长廊”中或校园网上，宣传自己的家乡。②为社区群众策划家乡文化艺术表演或传统游艺活动。③开展主题为“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”的演讲会，引导学生从家乡传统文化继承与创新的角度表达自己的理想。
“语文的外延与生活的外延相等。”语文是我们的母语，现实生活中有取之不竭的语文源泉。我们要建立起开放式的语文教学理念，努力拓宽语文学习的渠道，把书本学习同实践活动结合起来，让学生成为不仅是文化知识的消费者，而且是文化知识的发现者，从而使学生在经历语文实践过程中逐步掌握语文规律，发展语文素质。这种多渠道的教育形式，可以将人类的优秀文化成果内化为学生的人格、气质、素质。使学生热爱祖国文化的感情充盈胸中，良好的人文素质也在祖国文化熏陶下形成。
八、研究的主要成果
1、实施“亲近古诗文”经典工程，虽然所涉及的仅仅是一点点文学经典，还远远不是经典文化的全部，只能说是冰山一角，但培育了学生热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情，增加了学生在传统经典文化方面的积累和精神积淀。
七年级所有学生人人都有一张“古诗文经典”诵读卡和一本名言警句摘抄本，80%的学生能熟练背诵《语文于文化》中规定的有关古诗文篇目。全级段共评出“读经小先生”27名，展出优秀古诗文摘抄笔记60本。实验验收阶段，我们通过竞赛的形式，对学生传统经典文化积累以及运用方面进行了摸底，从试卷的反馈分析，极大部分学生能在较短的时间内整体把握文章的主要内容，并能熟练运用文言文基本的词法和句法进行解题。
开展“亲近古诗文”经典工程，对学生情操的陶冶、人格的熏陶、习惯的养成，对于环境的造就、传统的形成、修养的加强，对于开启学生智慧、弘扬民族文化、激发民族自信心、自豪感都具有重要的意义。通过诵读含咀，熏陶渐染，在“润物细无声”中内化为良好道德、丰富学识和文明行为，使他们“博于学问，明于睿思，笃于务实，志于成人”。无论是孟子的名言“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还是“韦编三绝”、“凿壁借光”、“曾子杀彘”、“鹬蚌相争”等文言故事都令他们激动、振奋。这种人文文化给学生很多直接或间接的人生体验与人生哲理，帮助学生了解世界和自己以及对社会的责任，思想道德水平得以提高，“儒雅诚信，刻苦勤奋”已经成为“阳明学子”崇尚的礼仪规范。舒安家长谈到：通过熟读古诗文，我的孩子在关心人方面有了很大进步，在父母生病不舒服的时候也懂得递茶送水、问寒问暖，问她为什么这样做，她说：《孝经》中要我们孝敬父母，同时背了几句这方面的名句。当时我们的心情是多么的激动啊！还有我校的许多学生在汽车上主动让座，让一位离休老人感动不已，特意写来了一封热情洋溢的表扬信，当老师问他为什么这样做，他自豪地说：我们学习的古文《弟子规》中告诉我们，“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”的警句使我明白了尊敬老人的道理。
2、校本课程《语文与文化》的开发收到了一举多得的效果，既弘扬了传统民族文化，又培育了爱国爱乡的热情以及民族自尊、自信、自强的精神；既培养了学生的阅读兴趣，又提高了学生的阅读能力；既开阔了学生视野，又有利于提高运用语言文学表情达意的能力。尤其是在阅读方面：学生更进一步明确了怎样读书和读什么样的书，阅读面更有针对性。根据我们在课题结束时对学生的不完全调查，学生在实验实施的一年内所阅读的书籍涉及了“四大古典名著”、唐诗宋词、成语故事、寓言传说、文言经典等，大大开阔了学生的眼界，丰富了他们的知识。阅读层次不断提高，许多学生在阅读中改变了对阅读的一些认识上的不足，舍弃了对于漫画、流行小说的兴趣，把注意力集中到了更有利于其丰富知识，提高文化素质的书目上。
3、校本课程《语文与文化》的开发以及语文实践活动的开展，开放了教材，拓宽语文学习渠道，创设综合开放的学习环境，增加实践活动机会，打破了语文教学时空和教学内容的封闭，解放了学生的手脚，让学生的思维和个性不再受到禁锢，使得语文教学真正融入生活之中。使学生既学到了知识，又沟通了社会，充分激活了学生的学习潜能，有效提升了学生的文化素养。我们发现开展语文实践活动，学生对写作的兴趣也在不断提高，许多学生有了比较规范和系统的读书和写作笔记，随笔的质量和数量也不断增加。由于学生写作兴趣的提高，使他们更愿意去表达,也就产生了更多优秀的作文。校刊《新蕾》大多数都是这一级学生的习作，另外还有一些优秀文章在《余姚影坛》、《未来作家报》等报刊上登载。全校学生共编撰语文实践活动小集子50多本，评选出“语文与文化” 优秀学习心得、小论文60多篇，开辟“亲近经典——阳明中学‘语文与文化’研究性学习交流在线”专题网页9个。
4、创造性地理解和运用教材，充分挖掘教材文化内涵，营造了充满人文精神的课堂教学氛围，改变了语文课堂结构，给学生提供了更多自主学习，合作探究的机会。“语文新课程与弘扬民族文化”课堂教学模式在实践中不断完善和提高。如今已形成了具有本校特色的“文化课堂”教学模式：A: “设——读——品——延”散文教学模式；B:“设——挖——延”“设——读——品”文学类课文教学模式。C:“引——设——读——究——拓”诗歌教学模式。
5、“亲近经典——阳明中学‘语文与文化’研究性学习交流在线”网站的发布（http//WWW.yyedu.org/ymzx/ljq），培养了学生收集、处理信息的能力，为学生的个性张扬创造了空间，它在更大范围上、更深层次上更直接有效地满足了学生实现自我的愿望。所以在本次学习活动中，学生们把对成功的渴望，化为源源不断的学习动力，带着感情、迷恋和执着投入到研究学习中来。
6、使广大语文教师及时转变观念，更新知识，具备了比较厚实的文化素养和创造性地理解、使用教材的能力以及积极开发课程资源、灵活运用多种教学策略的能力和科研能力。编写校本课程2册，发表或获奖交流有关本课题研究的论文15篇（其中有关论述本课题主要研究策略的论文《在学生灵魂深处，夯筑起民族文化殿堂的基础》一文发表在《中国教育学刊》2005年第12期上），设计语文活动方案16篇，制作相关课件80个，课题组老师在实验期间共开设相关模式的公开课15节，文化专题讲座6次，受到了前来观摩的专家、同行的一致肯定。在本课题理论的指导下，申报的子课题《在古诗文积累和鉴赏中弘扬民族文化的研究》、《新课标下“文化课堂模式”的构建与研究》、《新课标下弘扬家乡（余姚）传统文化的策略研究》被立为2005年度宁波市教研规划课题。
九、反思与展望
当然，在取得一些成果的同时，实验中出现的一些问题也同时引起了我们的思考。
1、由于应试教育的负面影响，无论是家长还是老师学生，或多或少心存顾虑，在经典阅读、语文活动等方面时间、精力、财力的投入少得可怜，缺乏真正的自觉和热情。
2、在我们对学生进行文学熏陶的过程中，一些传统的价值观、审美观受到了冲击。学生不仅生活在校园里，也生活在社会里。花花绿绿的世界、“前卫”的人生观、价值观等对学生的影响都是较大的。因而在欣赏一些佳作时，学生对其中所传达的一些观点、人物的行为感到不可理解甚而嗤之以鼻，因而对这些作品失去了兴趣。如对于“江湖义气”与“正义”、“劫富济贫”与“贪污受贿”等等认识和把握不是十分明确。这些充分体现了学生对传统的价值观和审美观的不理解，价值取向和审美取向有待引导。由此可见，正确的审美观、价值观必须从小培养，从平时培养，否则一些美好的、纯粹的东西就会迷失在光怪陆离的世界里。
“感人心者，莫先乎情”。语文教学的功能之一，就是通过感性的、感情的交流，使学生受到强烈的感染和推动，在潜移默化中得到深刻的教育。语文教学中的传统文化教育，切忌抽象空洞地进行说教，牵强附会地联系实际。在教学中教师如何“披文以入情”，将文章之情、学生之情和自身的情感结合起来，突出情境熏陶、情感体验是我们今后努力的方向。正如省教科院鲁林岳、朱永祥教授在指导我们课题时指出：如何把握让学生接触文化与内化文化的关系（重点培养学生的作品理解分析能力和吸收批判能力）是我们今后着重研究的问题。
3、校本教材《语文与文化》的编撰与使用过程中，我们感到不尽人意。两本教材缺乏统一的体例。七年级校本教材缺乏学生实践操作的思考题，而八年级由于过多地关注了文化而缺少了语文味。如何很好地体现文化和语文学科的特点是值得我们思考和研究的。
总之，正如著名特级教师于漪老师所说，“母语教育绝不是识多少字，背多少词，做多少练习，写几篇文章，而是在引导学生理解祖国语言文字的同时，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶，民族情结的感染。”当语文科的性质重新确定为“文化载体”时，语文教师更要义不容辞地担负起培养学生健康向上、高品位的文化素养，重铸新世纪的民族文化和民族精神的历史重任。
我们的这次研究只不过是在语文教育教学的一个点上进行了探索和尝试，我们深知语文教育任重而道远，做这一点是不够的，我们将乘课程改革的春风，充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大，从而加厚学生生命的底色。