南无哈里撸呀,佛祖,我在背后捅你一刀
By 钊爷谈笑灭胡虏
at 2017-05-20 • 0人收藏 • 92人看过
在中国,三大宗教就是道教、佛教、基督教。其实我一向来主张宗教与神是没有任何关系的,只是人类崇拜神的产物而已。
对于佛教,我倒是知道一些,也有一些疑问。佛教在中国,除开历史上一直没有怎么正视的西藏之外,中原一带的佛教已经是我们所知的又这样那样的诸多禁条:不杀生、禁欲等。我们都知道,佛教的起源地是印度,是达摩东渡后才正式发展。
不过相比于中原佛教和西藏佛教(印度本土的佛教我也不清楚),还是不难发现两者有着不同之处的。首先是禁欲,中原和尚可以说是很重视,但是西藏却还可以选择修炼欢喜禅。杀生在和尚眼中是很大的罪恶,但是在西藏的历史上却是因为一直是最高阶级的存在而可以肆意。当然,这并不排除郑智(故意打错字的)上的原因)。
好吧我理解不多,不过我认为,佛教的本源既然是在印度,那么相比于中原更接近印度的西藏应该算是参杂其他元素较少的吧。为什么说参杂其他的元素呢?我们其实很轻易就可以理解的。达摩的东渡前,佛教在东汉时期已经开始在中国发展,却要一直到南北朝的梁武帝萧衍才开始真正意义上的发展起来,而发展之后却又和西藏的完全不同。
事实上,印度到中国也就那么几条路,1、从西藏到四川到陕西 2、印度到缅甸到云南到四川到陕西 3、印度到新疆到青海到甘肃(或四川)到陕西(可能性不高,那是清真的地盘)。前两者的路上与西藏还是比较近的。
我觉得,佛教的初次传入中国是失败的,因为在当时的中国(我不知道确切时间,但是应该是东汉之前)思想上是儒家、宗教上是道教,佛教的思想与群众多年的思想格格不入而被排斥。尤其是佛教的神话里居然没有我们的西王母东玉皇这些人,我想,换做是我在那个时代,我也不会接受。
佛教也应该就此加入了道教的神话因素和儒家的一些思想理念,此后才能走进中国市场。比方说,我们可以确定,东汉时期的佛教应该没有居士这一说法的。也正是因为第一次来到中国,见面就喊人出家,这肯定与传统的“不孝有三,无后为大。”相悖。类似的应该还有很多,所以才会有第一次传入的失败。当然,此后达摩过来,自然也就要对这些做相应的修改。
也鉴于达摩之后佛教真正开始在中原发展。基本上可以确定的是,达摩走的是第二条路线。云南缅甸自古有已经受中原文化影响有滇国时代[编辑](主条目:滇国 前3世纪,楚国大将庄??进入滇池地区,建立滇国。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%91%E5%8D%97%E5%8E%86%E5%8F%B2)进入云南缅甸之后,一路走一路慢慢修改,渐渐地把一些不适合中原国情的教条抛弃,修改入更多的新教条。
但是佛教的传入应该会受到道家的打压,所以这时在后汉的那个时代发展的不是很好。一直到了南北朝的梁武帝时期。我们知道,在晋朝之后有一次五胡乱华,此后开始南北朝,这个时候,乱世的大局面给了达摩机会,在梁武帝(这可怜的孩子最后饿死在浮屠塔)的号召下,佛教终于开始真正意义上发展起来。
但是在中国,道教一直占据着主流,佛教在争取信徒也不能太过于得罪道教,至少明文上不敢。所以我看过的少数我们民众都知晓的佛经里都没有说佛就比道高。但是,他们还是可以玩玩小手段的,比如说大肆宣传佛的能耐比道高,又把道的天庭神仙给列入六道轮回,以此说明佛其实还是比道厉害的。
如果道教像基督教做的那样,把这些言论当做异端学说,抓起来烧掉,那么我们今天也就不用为了这事吵吵。
再说佛家的因果罪孽,其实也挺好玩的。你这辈子的种种不好都是上辈子做的坏事,你这辈子种种的好都是上辈子做的好事?可是,你这辈子对别人不好就是罪孽,不是说好了他上辈子欠我的吗?其实,如果你是个居士,要骗钱也很容易,听说某地有人中邪,你上门第一句话:这都是前世因今世果,如果能帮你化解,那就是你跟我佛有缘,如果不能化解,哎~~自求多福吧。多念念佛经什么的。或者,诸君,大可杀人后对警察叔叔说,这是被害人前世欠我的因。如果警察叔叔是佛教徒,一定放你回家的。
再说六道轮回,凭什么婆罗门教开说的六道轮回,只有你佛祖就超脱六道之外?诸神也在六道之内?你佛祖要一个罗汉或者什么的下世,才会安排人去六道,把人丢进去。。这也太特权了吧。你这是因为在印度跟阿三争不过印度市场故意使坏的吧?
再说灵山,佛祖啊,不是说好了众生平等吗?为什么我一进灵山就是众比丘比丘尼,为什么有的是罗汉菩萨。你灵山也分远近亲疏么?说好的众生平等呢?佛祖啊,你看人家东方的天庭,你来了只是一个小兵。要升职加薪,你就要努力拼搏。多现实。。大概也是这种现实,大多数人不肯接受吧。。毕竟,人生一世,也受尽压榨,上去了还得压榨,谁想啊?可是,我们都知道天下没有免费的午餐,为什么在这方面却故意视而不见?(十六国时期北凉的译经大师昙无谶翻译了《大般涅槃经》,佛经提出了“一切众生(包括一阐提)皆可成佛”的观点,认为:“以佛性等故,视众生无有差别。”这一思想被佛教僧众们广泛接受。不过《涅槃经》中的众生指的是有情众生。所以堂而皇之地对植物系做出种族歧视?不然,他们佛祖坐下的莲花该了吧。 三论宗的吉藏、天台宗的湛然等高僧从中国佛教特有的视角——“圆融”的角度开始探讨佛性论问题——无情众生的佛性问题。禅宗的牛头宗则进一步发展出“郁郁黄花,无非般若,青青翠竹,皆是法身”的观点,把佛与黄花、翠竹平等看待,使众生平等的理念更为广泛和充实。那还堂而皇之地吃斋?)
其实,神仙的世界不外如是。。。至于那些个善男信女一直告诉我,念佛号什么的。我第一次听就反驳了,佛祖这么多信徒,这么多人念叨,他忙得过来吗?他们告诉你,佛祖有千万化身。但是,很多时候,你怎么念都是没用的。偶尔有用,纯粹是概率事件。好比你感冒了,你念佛号七八天,你的感冒肯定自然好。很神奇吧。。。概率事件就使命吹,不断吹,为了证明自己参与过这事,为了这事的可信度,于是什么我老公,我老婆,我外公外婆,我哪个同事之类等亲友纷纷躺枪。于是,感冒大可变成癌症什么的。
佛祖啊,我这可是在你背后捅你一刀啊。能耐的赶紧来报复我啊,比如说念个咒什么的(这句话纯粹为了钓鱼留一线,让佛教徒来说说他们家佛祖很大气量。全文留下N多巨坑给佛教徒,能发现的话再统一撂倒,不能发现的话,你们也不过如此)。
最后纯调侃结束:老和尚说山下的女人是老虎,见我一脸不信,就给我讲了个故事叫做佛祖以身饲虎。我顿悟了,以身饲虎我来,割肉喂鹰佛祖上。。小和尚下山去化财,老和尚有交代,山下的女人是老虎,见到了赶紧捉上来。。。
对于佛教,我倒是知道一些,也有一些疑问。佛教在中国,除开历史上一直没有怎么正视的西藏之外,中原一带的佛教已经是我们所知的又这样那样的诸多禁条:不杀生、禁欲等。我们都知道,佛教的起源地是印度,是达摩东渡后才正式发展。
不过相比于中原佛教和西藏佛教(印度本土的佛教我也不清楚),还是不难发现两者有着不同之处的。首先是禁欲,中原和尚可以说是很重视,但是西藏却还可以选择修炼欢喜禅。杀生在和尚眼中是很大的罪恶,但是在西藏的历史上却是因为一直是最高阶级的存在而可以肆意。当然,这并不排除郑智(故意打错字的)上的原因)。
好吧我理解不多,不过我认为,佛教的本源既然是在印度,那么相比于中原更接近印度的西藏应该算是参杂其他元素较少的吧。为什么说参杂其他的元素呢?我们其实很轻易就可以理解的。达摩的东渡前,佛教在东汉时期已经开始在中国发展,却要一直到南北朝的梁武帝萧衍才开始真正意义上的发展起来,而发展之后却又和西藏的完全不同。
事实上,印度到中国也就那么几条路,1、从西藏到四川到陕西 2、印度到缅甸到云南到四川到陕西 3、印度到新疆到青海到甘肃(或四川)到陕西(可能性不高,那是清真的地盘)。前两者的路上与西藏还是比较近的。
我觉得,佛教的初次传入中国是失败的,因为在当时的中国(我不知道确切时间,但是应该是东汉之前)思想上是儒家、宗教上是道教,佛教的思想与群众多年的思想格格不入而被排斥。尤其是佛教的神话里居然没有我们的西王母东玉皇这些人,我想,换做是我在那个时代,我也不会接受。
佛教也应该就此加入了道教的神话因素和儒家的一些思想理念,此后才能走进中国市场。比方说,我们可以确定,东汉时期的佛教应该没有居士这一说法的。也正是因为第一次来到中国,见面就喊人出家,这肯定与传统的“不孝有三,无后为大。”相悖。类似的应该还有很多,所以才会有第一次传入的失败。当然,此后达摩过来,自然也就要对这些做相应的修改。
也鉴于达摩之后佛教真正开始在中原发展。基本上可以确定的是,达摩走的是第二条路线。云南缅甸自古有已经受中原文化影响有滇国时代[编辑](主条目:滇国 前3世纪,楚国大将庄??进入滇池地区,建立滇国。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%91%E5%8D%97%E5%8E%86%E5%8F%B2)进入云南缅甸之后,一路走一路慢慢修改,渐渐地把一些不适合中原国情的教条抛弃,修改入更多的新教条。
但是佛教的传入应该会受到道家的打压,所以这时在后汉的那个时代发展的不是很好。一直到了南北朝的梁武帝时期。我们知道,在晋朝之后有一次五胡乱华,此后开始南北朝,这个时候,乱世的大局面给了达摩机会,在梁武帝(这可怜的孩子最后饿死在浮屠塔)的号召下,佛教终于开始真正意义上发展起来。
但是在中国,道教一直占据着主流,佛教在争取信徒也不能太过于得罪道教,至少明文上不敢。所以我看过的少数我们民众都知晓的佛经里都没有说佛就比道高。但是,他们还是可以玩玩小手段的,比如说大肆宣传佛的能耐比道高,又把道的天庭神仙给列入六道轮回,以此说明佛其实还是比道厉害的。
如果道教像基督教做的那样,把这些言论当做异端学说,抓起来烧掉,那么我们今天也就不用为了这事吵吵。
再说佛家的因果罪孽,其实也挺好玩的。你这辈子的种种不好都是上辈子做的坏事,你这辈子种种的好都是上辈子做的好事?可是,你这辈子对别人不好就是罪孽,不是说好了他上辈子欠我的吗?其实,如果你是个居士,要骗钱也很容易,听说某地有人中邪,你上门第一句话:这都是前世因今世果,如果能帮你化解,那就是你跟我佛有缘,如果不能化解,哎~~自求多福吧。多念念佛经什么的。或者,诸君,大可杀人后对警察叔叔说,这是被害人前世欠我的因。如果警察叔叔是佛教徒,一定放你回家的。
再说六道轮回,凭什么婆罗门教开说的六道轮回,只有你佛祖就超脱六道之外?诸神也在六道之内?你佛祖要一个罗汉或者什么的下世,才会安排人去六道,把人丢进去。。这也太特权了吧。你这是因为在印度跟阿三争不过印度市场故意使坏的吧?
再说灵山,佛祖啊,不是说好了众生平等吗?为什么我一进灵山就是众比丘比丘尼,为什么有的是罗汉菩萨。你灵山也分远近亲疏么?说好的众生平等呢?佛祖啊,你看人家东方的天庭,你来了只是一个小兵。要升职加薪,你就要努力拼搏。多现实。。大概也是这种现实,大多数人不肯接受吧。。毕竟,人生一世,也受尽压榨,上去了还得压榨,谁想啊?可是,我们都知道天下没有免费的午餐,为什么在这方面却故意视而不见?(十六国时期北凉的译经大师昙无谶翻译了《大般涅槃经》,佛经提出了“一切众生(包括一阐提)皆可成佛”的观点,认为:“以佛性等故,视众生无有差别。”这一思想被佛教僧众们广泛接受。不过《涅槃经》中的众生指的是有情众生。所以堂而皇之地对植物系做出种族歧视?不然,他们佛祖坐下的莲花该了吧。 三论宗的吉藏、天台宗的湛然等高僧从中国佛教特有的视角——“圆融”的角度开始探讨佛性论问题——无情众生的佛性问题。禅宗的牛头宗则进一步发展出“郁郁黄花,无非般若,青青翠竹,皆是法身”的观点,把佛与黄花、翠竹平等看待,使众生平等的理念更为广泛和充实。那还堂而皇之地吃斋?)
其实,神仙的世界不外如是。。。至于那些个善男信女一直告诉我,念佛号什么的。我第一次听就反驳了,佛祖这么多信徒,这么多人念叨,他忙得过来吗?他们告诉你,佛祖有千万化身。但是,很多时候,你怎么念都是没用的。偶尔有用,纯粹是概率事件。好比你感冒了,你念佛号七八天,你的感冒肯定自然好。很神奇吧。。。概率事件就使命吹,不断吹,为了证明自己参与过这事,为了这事的可信度,于是什么我老公,我老婆,我外公外婆,我哪个同事之类等亲友纷纷躺枪。于是,感冒大可变成癌症什么的。
佛祖啊,我这可是在你背后捅你一刀啊。能耐的赶紧来报复我啊,比如说念个咒什么的(这句话纯粹为了钓鱼留一线,让佛教徒来说说他们家佛祖很大气量。全文留下N多巨坑给佛教徒,能发现的话再统一撂倒,不能发现的话,你们也不过如此)。
最后纯调侃结束:老和尚说山下的女人是老虎,见我一脸不信,就给我讲了个故事叫做佛祖以身饲虎。我顿悟了,以身饲虎我来,割肉喂鹰佛祖上。。小和尚下山去化财,老和尚有交代,山下的女人是老虎,见到了赶紧捉上来。。。
19 个回复 | 最后更新于 2017-06-15
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