吾师休谟

　　都说人在成长的过程中应该有一个导师.榜样之类的，可以在路口指点方向，或者在深夜告诉你什么是思想，再或者向你展示生命的多样性……总之你应该遇到某人为你做这些事，如此，你就可以在N年后不经意地想起他，有些感动并庆幸------想来是很美妙的事儿。
　　这样的例子很多，平常的可以是父母.老师.兄姐.学长等，据说有特殊的，比如路边理发的.医院看病的.旅途相遇的，以此类推。还有甚者，200多年前一老伙计，因不小心收到卢梭一瓶酒，便从此改变了人生，开始哲学而高贵起来，尽管他从未见过卢梭也再没有联系。不过还据说有更多的人因了一本书里的几句话而改变，那么，不知是这几句话还是作者便成为了他的导师。
　　可惜我靠背变成老靠背才明白这重要道理，晚矣。
　　若一定要回头去寻找这么一位可称之为吾师的，我就说说我手头这本小册子吧，也就是说，我正往最后一种类型接近。
　　少年时就喜欢三联出的书，这可不是附庸风雅，严肃点儿说，确实喜欢，到现在也喜欢。这本小册子就是三联的出品，定价RMB1.95，名曰《人性的高贵与卑劣》，对于17岁的小孩子，这书名本身已是很大的吸引，虽然根本不知作者大卫·休谟是哪国人，看了序言才知道，这休谟竟然是康德的思想导师，这就更不能不看了。幸亏有它，后来泡妞时增加了不少哲学谈资。
　　我说这小册子可称为吾师是有道理的，到20岁时，我已经快把它背下来了，因为看了无数遍。不过不知为什么，到了20岁时，我忽然开始愤世嫉俗起来，把所有的高贵都丢到爪洼，越来越靠近卑劣。就这样卑劣到了25.6岁了，又忽然想高贵了，虽然并不为曾经的卑劣而惭愧。把以前看过的一些文字翻出来重看，包括这本休谟的散文集，发现以前看过的有很多好东西，当然也包括这本。好在这时已经有些明白什么高贵卑劣都是人为达到目的自找的借口，文明的那种。这时，我甚至知道以前算是白看了这些字，大概是因为20岁时还不会冷静和平静。虽然这时我已从别的角度领略所谓高贵和卑劣了。
　　由此可见，这本只有214页的小册子在我书架上的地位绝对属中高档级别，我也就把休谟强行格式化为我的导师吧。
　　都说怀疑论属于唯心论，这一点我就怀疑，我不懂什么哲学，但我相信对一种原理的怀疑可以更广义地推进它的完善。休谟在第一篇《怀疑派》里这样说：“我们的心灵自身是狭小偏窄的，我们无法使我们的概念扩展到能同自然的变化和范围相匹敌的地步，可是它会想象自己在自身的工作中受到的限制同我们在自己的思考中所受的限制一样。”10年前，正是开篇第一页的这句话打动了我，这大概是一个求学少年第一次感到严谨理智的逻辑也可以这样清晰地让人明了。
　　在《优雅而快乐的人》中休谟说：“人类最高的技艺和勤奋所得到的产物，无论在其外表的美妙或其内在的价值上，都不能与自然产物的最高和谐相媲美，这对于人类的虚荣心来说，真是莫大的耻辱。”我发现这样的文字其实一直都是我们生活中下意识在思考的，我承认我不可能如休谟般精准描述，所以隔了10年再看，仍有极佩服的感觉。
　　“在有些人身上，我们可以观察到他们具有鉴赏力方面的敏感精致的品质，这种品质很类似情感上的敏锐精致，它能对各种类型的美和丑产生细致感觉，就像后者对顺利和困逆.恩惠与伤害所产生的感觉一样。”这是休谟在《鉴赏力的细致和情感的细致》中的基本论点，现在的我只能从理论上接受了，因为现代社会以快速变化为主导，鉴赏力绝非天生素质，它变成了一种衡量虚荣与潮流的标准，所谓永恒早已被时代抛弃，这大概是生活在200多年前的休谟没有怀疑到的。
　　
　　……
　　
　　不敢再引用休谟的话，因为在敲字的过程中我又增加了对他的尊敬，我想象十八世纪中叶的英国，阴暗的午后阁楼里，休谟优雅地思考，用鹅毛笔记录了我今天看到的文字，用20年的时间写下《自然宗教对话录》流于后世，成了我永远也看不完的书。
　　
　　再次声明，我对什么哲学一窍不通，只是这无声的深夜让我强迫自己寻找导师，我几乎立刻想到休谟，而且如开始说得那样“有些感动并庆幸”了……