作者：谢金良
《周易》是一本奇特玄妙的书
《周易》冠居群经之首。清代修《四库全书》，把中国古代的典籍分成“经史子集”，经部主要是儒家的典籍，最重要的是十三经。在汉代的时候人们已经意识到，《易经》是所有经典的本源，是最重要的，所以在汉代的时候就认为“易冠群经之首”。《周易》其实是指两本书。从“先经后传”来说,第一本是《易经》，包括卦爻与卦辞，还有爻题与爻辞。《易经》成书时间比较早，它成书的时间现在有争议，但是大概是商末周初。《易经》刚开始是用于占卜，所以流传一般只限于官方。相传晚年的孔子读《易》写有《十翼》，也叫《翼传》,相传有七种十篇。这十篇主要是用来解释《易经》的义理的，所谓“翼”，就像经的翅膀一样。《易经》和《翼传》这两部书相隔几百年，不能简单等同起来。但是《翼传》又是迄今为止所能见到的最早的全面解释《易经》的著作，又因为后来大家发现读《易经》必须要读《翼传》，于是《易经》和《翼传》就合成一编，所以我们今天看到的《周易》都是经传参合本。
《周易》是由两个重要符号构成的，一个是阴爻，就是两条线段；一个是阳爻，只有一条线段。而卦象则由排列组合得来。阴爻和阳爻，通过两次组合，就变成四相：太阳，少阴，少阳，太阴；再排列组合一次，又变成八卦；八卦再两两重叠，变成六十四卦。每个卦都有一个符号，叫卦形，也叫卦符；又有一个名称，就叫卦名。这八个卦是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，八个卦都是有形有象，有主要的象征物，还有主要的象征意义。比如乾象征天。它三爻都是阳爻，阳主动，阴主静，阳气的方向朝上，阴气方向朝下，古人认为乾三爻都是阳爻，表明阳气非常充盛，没有一点杂质，所以象征天。天很刚健，就是健康的“健”，我们有句话，叫做“天行健，君子以自强不息”，就取自乾的本义。
《周易》的主要内容就是卦、爻、辞、传。所以《易经》就是六十四卦，包括每卦六爻，卦辞、爻辞，《翼传》部分就是传，是用来解释《易经》义理的。那么八卦，古人叫做经卦，这八个卦两两重叠以后就变成了六十四个卦，这六十四个卦起于乾坤，终于既济和未济。总共六十四卦，分成上经和下经。在这六十四卦里，我主要举两个卦做简单的讲解。同样是由乾卦和坤卦组成，坤卦在上，乾卦在下，这个叫泰卦；乾卦在上，坤卦在下，是否卦。有一个成语叫否极泰来。泰卦在整个卦序里面是第十一卦，否卦是第十二卦，为什么同样是乾坤组成，顺序一换意思就截然相反呢？这就涉及到《易经》的思想，《易经》讲的就是阴和阳的关系，希望阴和阳能够配合。泰卦是坤在上乾在下，坤的方向是朝下的，乾的方向是朝上的，一个下一个上，两者就能相遇，能交感，天地相合所以是泰；相反，否卦是乾在上坤在下，乾是阳气，是上升的，坤是下降的，没有交感，所以是否。
《周易》内容除了六十四卦，卦辞爻辞，还有对应的《翼传》。《周易》的基本原理，叫象、数、理、占，可以归结成：观物取象、观象系辞、假象寓意、数理占测。关于“观物取象”，《翼传》解释说：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”就是说《易经》来源于伏羲氏，《周易》最初的滥觞是来源于圣人的“观物取象”。其实就是用符号来给宇宙，给万事万物照相。反过来，我们“观象”就能够“知物”。第二是“观象系辞”，《周易》的文辞除了是由心生之外，还必须和卦形卦象结合在一起，所以解读《周易》就不能单独望文生义说它是什么意思，还必须要根据卦象进行复杂的解读。而“假象寓意”是让我们了解《周易》思想是怎么通过卦形来表达的。卦形是一个象，卦爻辞也是象，只是更具体而已，假就是凭借，凭借卦象、卦爻辞，蕴含深刻的哲理。在《翼传》里有这样一句：“是故易者,象也。象也者,像也。”什么是象？象和具体的事物是不能等同的，但是它是密切联系的。这里面的一句话很重要：“易以天地准，故能弥纶天下之道。”这个“准”，就是“像”。比如你去照一张相，你照出来一看就知道是你，但是永远不可能是你，相就是相，你就是你，只能是一个“准”。阴爻和阳爻也不可能等同于宇宙，不能等同于万事万物，只能是一个“准”，关键是否能准，如果能准，那么用阴爻和阳爻来阐释的大道理，就能“弥纶天下之道”。
另外，学好《周易》有四大难关。第一是语言关，古文很难。第二是思维关，《周易》有符号有文字有图像，而且它们都是密切联系的，这个思维跟我们中小学时候学的西方思维不一样，如果你一直是用西方的思维来看中国文化尤其是看《周易》，连门都进不了。一定要有象征的思维。第三是常识关，从伏羲以来，《周易》一直在影响中国文化，每代人都在研究且有成果，对这些易学术语必须有所了解，这样解读一般的书才能读进去。第四是创新关，《周易》毕竟是远古的东西，要能够为我所用，我们必须要熟悉、精通它，变成我们自己的《周易》，然后去创新、去理解，否则就变成一部死的《易经》。
《周易》的人生智慧
《翼传》有四方面思想，这些思想来自于对《易经》的解读。第一，变动不居，与时偕行。对《易经》的解读发现，世界无时无刻不在变化，“变动不居，周流无虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要”。第二，自强不息，厚德载物。这个也是清华大学的校训。这两者都是相互的，自强不息代表的是能力，厚德载物代表的是人的品行。自强不息就是要无欲则刚，才能够生生不息；厚德载物就是要包容万物，这才有德性。只刚不柔不行，只柔不刚也不行，要刚柔并济。第三，居安思危，进退存亡。这是从乾卦看出来的，“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其为圣人乎！”第四就是循序渐进，防微杜渐。“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”其实就跟“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”意思差不多。
八卦的智慧其实只有“阴阳”二字，关键在理解阴阳的关系。我研究发现，《周易》的作者有这样一个迹象，就是中正和谐者居。清代有人写了一本《易说》，总结说阳蕴阴则通，就是认为同性相敌，异性相感，在《周易》里面也有同样的道理。这里面也能归纳几条：过犹不及。大家对阴阳的理解很容易陷入一种极端，就跟西方思想一样。中国的阴阳思想就是，看上去是分阴分阳，其实是既分又不分，是可以转化的。所以强调阴阳平衡，但是阴阳又很难平衡，只能趋于一种和谐的状态。古人认为，想要趋于平衡和谐，儒家总结出来，要持守中庸之道。《论语》里说“扣其两端”，一种折中的思想；《中庸》里面说“喜怒哀乐之未发，之谓中；发而皆中节，之谓庸”。
通过介绍《周易》经传，卦爻的基本认识，总结《周易》的主要思想，我意在说明，《翼传》思想并非凭空杜撰，而是来自易经卦爻辞的深刻蕴含。而卦爻辞思想又是源于八卦象数之理，阴阳变化之道，从而清晰解释“易道广大”，“易与天地准，故能弥纶天地之道”，“乾易坤简”，“生生之谓易”，“神无方而易无体”的玄妙哲理，使得“唯变所是”的玄妙易道在人生无常的现实背景下，凸显出审美光芒，凝聚出一束离苦得乐的智慧之光。在智慧之光的照耀下，人们不但可以透彻易学的玄奥，人生的疑团，知其然而知其所以然，而且可以善辨阴阳的关系，自然的法则，以不变应千万变，于是偕行，以简易繁，守持正路，永守其变！是所谓入《易》之门径，会《易》之心法，以此而行人生至乐之道，有望归晋可大可久之境界也。
（谢金良，1971年1月生，男，福建安溪人，南京大学哲学博士，复旦大学中国美学博士后，现任复旦大学中文系副教授，主要从事中国美学、易学与儒佛道文化研究。曾参与完成国家“十五”重点图书出版规划项目《中华道藏》的校勘工作。已出版《谷梁传漫谈》（专著）《身国共治——与中国传统文化》（合著）等，并在《世界宗教研究》《宗教学研究》《周易研究》《现代哲学》《文化中国》（加拿大）等海内外重要刊物上发表论文四十多篇。）(来源：语文报大学版)