诗歌，这种流传千古的文学样式，以它精炼优美的文字和节奏鲜明的旋律，赢得了世人的喜爱。千百年来，人们读她，吟她，唱她，诵她，背她……她在人们的心中播下了永远美好的种子。
优秀的诗歌，经典的诗歌，人们一直读她，诵她，反复地咀嚼，细细地品味，犹如面对一杯香气四溢的香茗，先闻闻茶香，再轻轻地吮一小口，慢慢地品啜，慢慢地回味，让茶香通过舌尖，扩展到舌苔，直接刺激味蕾，溢满整个口腔，再回肠荡气，这样才能从淡淡的茶香中品出至清、至醇、至真、至美的韵味来。读诗是如此，诗歌的课堂教学更应如此。但我们许多古诗词教学，学生读得少了，老师讲得多了；学生品味少了，老师分析多了；语用训练少了，语法分析多了。硬是要把生动鲜活、脍炙人口的经典诗歌，上成古汉语翻译课、思想道德分析课。学生得到的，全是老师给予的，学生没有自己的阅读，没有自己的品味，没有自己的体验，难怪学生从小学到中学，虽然学了不少古诗词，但是对于古诗词的认知和感悟还是很有限，这也是我们阅读教学效率一直不高的主要原因。
古语云：读书百遍，其义自见。又云：熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。这就充分说明了“读”的重要性。我们的古诗词教学，内容是中华文化传统的精华，学习方法上也当然要传承优秀的文化传统。古诗词教学，教师要带领学生一起读诗，反复地读，运用各种方法去读，让学生读熟文本，在此基础上再和学生一起品味，品味语言，品味情感，品味意蕴，品味文化。这样去教学显得很普通，显得缺乏“创意”，而且，这样做的教师还不是很多，特别是在“语文报杯”这样全国性的课堂教学大赛中，许多人多是以新取胜，以奇取胜，以巧取胜。整个教学过程扎扎实实带领学生诵读、品味的教师并不多见。田玲老师执教的《茅屋为秋风所破歌》一课，就是这样以诵读和品味作为主要教学方法的。她带领学生学习杜甫这首诗，就是在反复地诵读，在细细地品味，虽然没有多少“新意”，但是整个教学过程如行云流水，如坐春风，全班学生的学习兴趣浓厚，学习热情高涨，学习效果显著。就是这么一堂自自然然、普普通通、真真实实的课，同样赢得了专家评委和听课教师的广泛认同。
一、学诗，就是诵读品味语言文字。
教学生学诗，首先就是教学生诵读，通过诵读来品味构成诗句的词语，品味诗句的表层含义，品味语言文字运用的妙处，这是诗歌教学的最初层面。在这个层面上，我们惯常的做法是，把教师认为学生不理解或者重点的词语列举出来，给学生一一讲解，讲清词语意义，讲清词语的一些特殊用法，疏通了文字，然后再进入分析阶段。也有的教学是，通过一词一词的对译，一句一句的翻译，来疏通文字。这样的做法，基本将文字和文本割裂开来，也就是“言”“文”分割，过分注重了古汉语的学习，而忽视了具体文本内容和语言文字紧密融合的相互关系。
田老师却采用了最“原始”的办法，她领着学生反复地朗读课文，在学生基本读熟课文的情况下，才和学生一起进入文本，一起咀嚼文字，一起品味语言。对“怒号”“卷”“三重”“挂罥”“飘转”“欺”“盗贼”“自叹息”“冷似铁”“踏里裂”“丧乱”“沾湿”等词语的咀嚼品味，既让学生理解了词语本身的含义，也让学生知道了诗人使用这些词语的作用和妙处；既是学习对诗歌内容的理解感悟，也是在学习语言文字的运用。更重要的，这不是孤立地咀嚼文字，而是在理解诗意的过程中随机进行的，也就是随文学言。这样的品味语言，是基于反复诵读的基础上的感悟品味，是在学生有了大体感知的基础上的进一步具体化，是真正实现了“言文合一”的要求，也是文言诗文教学应该追求的最高境界。
二、学诗，就是诵读品味思想情感。
对于诗歌语言文字的品味，这是学习诗歌最基本的层面。对于词语、诗句理解基础上，更进一步就是对于诗歌的内容情感进行体味。对于诗人情感的品味，还是要通过诵读来实现的。如果只是一味地分析讲解，即使再深刻，那也只是教师自己的感悟和体味，而学生并没有自己的亲身阅读体验，没有通过阅读以后自己的“顿悟”。反复地诵读，特别是对重点诗句的细细品读，加之教师引导式的追问、点睛式的点拨，构成了师生间探究式的对话，从而在课堂教学对话中完成对于诗歌内容情感的感悟。
《茅屋为秋风所破歌》一诗，表现了诗人杜甫多方面的思想情感。面对秋风破屋的惨状，他心情愁苦，无可奈何；面对群童抢茅的现实，他内心非常痛苦，无助叹息；面对屋漏难眠的长夜，他心中无限悲苦，寒湿交迫……诗中表现出的这些思想情感，不是靠教师的讲解就能让学生理解的。田老师在咀嚼品味语言文字的同时，也引导学生琢磨、体会诗人的这些情感。具体情景中，诗人的情感是不同的，需要通过一词一句的细细咀嚼品味，自然而然地就会从诗歌的字眼行间里品出诗人的情感。对于诗人身处困境，仍然表现出激情奔放的博大胸怀和崇高的希望，田老师引领学生多次诵读这些关键的诗句，从“广厦”的含义，到为什么要“千万间”；从“大庇”，到“天下寒士”；从“吾庐独破”“死亦足”，到“突兀见此屋”……让学生在诵读中、在品味中，体会感悟到了诗人那种高尚的情怀。这里的诵读、品味、感悟，结合得是那么天衣无缝，交融得是那么水乳不分。
三、学诗，就是诵读品味文化意蕴。
诗歌教学，如果仅仅停留于通过诵读品味语言文字、品味思想情感上，那是远远不够的。因为，那只是就诗教诗，就文本学文本，教师不能从更广阔的背景上去考察诗歌的文化脉络，学生也不能更清晰地认识诗人的伟大和崇高。所以，在基本理解文本的基础上，教学要有深度，还需要上升到文化的层面，把文本和作者放在具体的社会背景中去认识，放在整个中华文化源远流长的传承过程中去感受。这样，才能品读出诗歌深厚的文化意蕴。
杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表现出来的忧国忧民、兼济天下的悲悯情怀和家国情怀，如果就诗人本身孤立地来看，是他个人的一种高尚品格和精神，但要把它放在历史的长河中来看，中华文明发展过程中许许多多的文人，都有着这种悲悯情怀和家国情怀，这是儒家也就是读书人的千年传统，自古文人最推崇的就是“修身齐家治国平天下”的理想人格，屈原、杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游、柳宗元、范仲淹、文天祥、顾炎武等等，无不是这种家国情怀的代表文人，而杜甫，无疑是这种文化精神史上最耀眼的一颗珍珠，最宏伟的一座丰碑。田老师在引导学生诵读文本、品味语言和情感的基础上，又与学生一道，挖掘杜甫之所以成为“诗圣”、他的诗之所以成为“诗史”的文化渊源，把杜甫的这种品格、这种精神，放在中华文化发展过程中去认识：家国情怀是渗透在中国文人血脉里的一种文化，一种精神，世代传承。这无疑提升了学诗的高度，是对杜诗深入体味基础上的一种深层次的解读。当然，课堂教学时间是有限的，田老师在这个问题上虽有涉及，但与学生的对话交流以及对这种家国情怀的进一步升华还不充分，无疑留下了一些小小的遗憾。
对于杜甫《茅屋为秋风所破歌》这样一首古代经典诗歌，田老师采用了最普通的诵读、品味的方式，通过反复诵读，品味了语言文字，品味了思想感情，品味了文化意蕴，这种诵读品味，由浅入深，循序渐进，自然功成，而且，没有丝毫的割裂之感，始终是将诵读和品味紧紧融合在一起的，在诵读中品味，在品味中诵读，读读品品，品品读读，一节课，如行云流水，水到渠成，赢得了学生和不少听课教师的高度赞誉。
这种自然本真的语文课堂，这种看似随意寻常的语文教学，其实需要教师有耐心亲和的教学态度，有灵动鲜活的教学机智，有对整个教学过程高度的把控驾驭能力才行。这样的语文课，才正是“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”！