回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　如前述这样的弗洛伊德式命题，秦晖也曾言及，而且是极为心直口快----恋母即恋保护，仇父即仇束缚。
　　这个，我倒是完全赞成的。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　墨家的“交相利”这一部分，极类似于克鲁泡特金王子的互助论。
　　但另一方面，关于“如何解决纠纷”这一点，墨家仍然是走向了集权论点。仅仅如此倒也罢了，关键是----其论证过程简直如同儿戏。
　　什么夫妻不同意见，听村长的。村长不同意见听乡长的，等等等等，最后由一个big man 来裁决一切。他也不说这位big man 忙得过来吗？

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　再看看类人孩，所谓的女类人孩，就是一个迟迟不进化的"宫闱"人格。类似的东西在“一千零一夜”式的回教传统中也在不断地延续。如果比较不难发现，东方女人的心机和北欧女人的心机是不可同日而语的。
　　所谓的男类人孩呢？同样是如此。永远要像狐狸一样地卑微---最后只能用“毒辣”来弥补，方能体现他是男性，他是有力量的。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　当埃及人发明了“太阳神阿吞”这个东西时，他们就开启了马自达这一系的序列。
　　至于海上民族和草原民族，这个历史就更加无法考证了。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　似乎是，每个世纪都有个阶段性的大节点。
　　十五世纪 是 双王合璧，圣城陷落，伊比利亚征服。
　　十六世纪 “伊比利亚-哈布斯堡”霸权走入顶峰，路德改教，世纪末乃有尼德兰革命，西班牙衰落，联省告立。
　　十七世纪 马车夫席卷金银无数，三十年战争，世纪末光荣革命。
　　十八世纪 “法国-哈布斯堡”争霸，工业纪元诞生，世纪末法美革命。
　　十九世纪 兵败，“百年和平”，德日美三国立鼎。
　　二十世纪 “法国-哈布斯堡”双衰落，德苏前赴后继，世纪末，欧盟。
　　
　　所以，假设日

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　法国则不然，法国既是王权国家，又是民族国家。所以太阳王说出了“朕即国家”的话。但法国的肢体的活力衰弱却并不是从太阳王时才开始的。
　　从更早的百年战争中就可以看出，罗曼人是何等的不堪一击。这个远因可以追溯到凯撒时期，高卢行省一直是一个“文明开化”的地方。不列颠岛和德意志森林则与之迥异。高卢人的农耕秉性，安定的生活方式早已成为习惯了。
　　所以，后世我们看到，现代法国军队的表现差，而现代意大利军队的表现更差。现代欧洲有诸多军事强国，却没有罗曼语族的。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　有个戏本叫做“精忠谱”的，写的是晚明复社的事，也是这样----什么是好人？那就是敢让自己儿女死的，不眨眼的。所谓“大义灭亲”，成了“灭亲乃称大义”

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　to 集体自由:
　　 什么?

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　所以，如果从非常大的背景来看，整个二十世纪的共运是一场西方文明的难以避免的洗礼，而中国在其中充当了一个陪衬。
　　
　　罗马和两汉曾经是世界体系中的均势的两极，贵霜和安息只是“二等雄国”。米兰赦令，罗马成了闪米特人的罗马。
　　最终，激进的犹太狂想变成了大地上的现实，而汉帝国的后裔被卷进去了充当了一个陪衬。
　　当然，后来一看，这个陪衬的内涵倒是越发不简单了。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　好了，上面对“物派”的最弱表述做了肯定，对“心派”的最强表述做了否定。接下来，就是在两者之间进行对接。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　这样一个奇迹是如何形成的呢？或许从一开始它就已经显露端倪。
　　ABBA处女座其实应该是ABBA最终形成前的那首 People need love.
　　这个真是旁观者清，运用并非母语的英语，他们倒是把话说得极为简洁干净。
　　瞧：
　　People need hope, people need loving
　　People need trust from a fellow man
　　People need love to make a good living
　　Peo

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　JK罗琳在我看来也只是比较讨巧而已。不过就算水平上盖过它，也不容易在市场上盖过它。
　　现在的儿童的阅读兴趣，我是不大明白的。
　　上次很有意思的是，发现有些儿童只知哈利波特，不知哈姆雷特。看来人脑里面的东西的代际变迁还是挺巨的。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　而恰恰是炮党的手笔之下，出现了最痛苦的局面，一种两头不到岸的局面。
　　骗的人不用心彻底得骗，被骗的人又总是在两个状态中来回切换。
　　上峰可能突然派行刑队过来，就算说马上要杀了你，你依然还是感到浑浑噩噩。上峰可能让几个人抽签，选出人空投到大陆送死。---可是这些人在精神上是没有寄托的。他们连一个说服自己的名义都没有。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　嗯，这个里面非常的不一样，是整个三十年文化清洗的结果，而不是近些年追赶中的落差。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　to ahadan:
　　我可没说要把别人变成圣徒。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　5.如果从反方面来说呢，如果“文明”就是历史的主角，历史就是文明的更替呢？
　　其实汤因比也没有那么极端，最极端的算是史宾格勒这个外行人了。
　　包括现在的“欧拉伯”恐慌心理，也都是这种思想。
　　那么，假如西方文化消失了又会怎样呢？
　　我们不如把问题弄得更明了一点，如果人类灭绝了会怎样呢?如果地球生命灭绝了会怎样呢？
　　那么我们就清楚了，生物进化永不停歇，新的智慧生命并非不可能再现。宇宙演进也永不停歇，没有了地球人，在宇宙各地还会不断出现小绿人，小灰人。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　几米的漫画，“欢颜”这样的电影，乃至桂纶镁的路小雨，苏打绿，都给我这样的印象------阴寒的“鬼气”。
　　就像杨弦的歌词---雨中我是垂死的泳者 曳着长发向你游泳
　　包括李泰铭，还有不知谁的“金缕鞋”一作，都有这个题目在里面。
　　--话说我想看看“寒流”“晶晶”这样的剧，有地方能找到吗？

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　黑砖其实是个非常合适的隐喻，这大概也是当时波澜比较大的原因。
　　黑砖可以被编写成寓言。比如说：
　　
　　窑奴甲：听说隔壁窑里干活的人，有白米饭吃。
　　窑奴乙：他妈的，我们跟他们算账去。凭什么他们就能吃白米饭？砸了它的“贵公子砖窑”
　　窑奴丙：对！到时候老板的窑就变大了，多赚了钱，好歹也可以给我们多喝几口粥呢。你说是吧？他多了块肉吃肯定也会有我的一口汤咧。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　不过还有一点，四霸主都有其较为匹敌的对手。如果没有法国，则哈布斯堡是非常容易达成目标的。同样，斯大林与希特勒，只要没有其中一个，另一个就将所向披靡，世上再无敌手。
　　整个从大萧条到斧旗落地的七十多年，地球历史的惊险刺激堪比任何一部架空小说----如果我们设定西方制度为“光明的”的话。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　我所反对的决不是自己承担责任这一点。
　　我是绝对支持自由意志的观念的。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　“韓國流行文化有政府大資本”与“集體意識”这两者应该是分开的。
　　而且我以为，后者才是根本。
　　一个民族的历史是无法盗版的。
　　尤其是大国家党上台后，百济，高句丽，新罗的历史纷纷走进其大众的文化中心，这在台湾恐怕就是痴人说梦了---去拍春秋五霸的剧然后得到热播吗？

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　作者：风破楼　回复日期：2011-03-13　15:03:21　
　　
　　　　给我印象最深的是 欧洲近代的西班牙和不列颠的斗争
　　　　就是两种组织方式的斗争
　　　　
　　　　幸好，是不列颠赢了。正是因为不列颠赢了，不列颠的制度，才有了真正的溢出效应
　　　　
　　　　在竞争压力下，不列颠的制度成为争相效仿的对象。
　　　　
　　　　如果没有英国，法国或者普鲁士，都有可能成为大一统的完成者，也包括俄国。
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回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　这个我也说不好。未来是难以判断的。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　接着继续说欧洲进化的大视角观察。
　　哈法争霸中，不仅是英国有平衡的努力，其他国家也有。为什么路德改教发生在哈布斯堡如日中天的那年？那就是“树大招风”的缘故。
　　但哈布斯堡的民族属性太纷乱，使得它的遗产最终中断于一战的结束。所以说，德意志国的崛起，正好对应着哈布斯堡的衰落，同时也对应着“自由选王，自由否决”的邻国波兰的衰落。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　昨天重新看了一遍 妈妈咪呀，很痛苦。
　　之前到是没多想，没发现这个妈妈咪呀是指圣母玛利亚。当然，这个不是重点。
　　重点在于这个里面关于个人随着时间的成长的内容。
　　瑞典人的剧本当然是基石，所以它也就在底色上与好莱坞有了区分。
　　美国人可能早就游离出了这个历程，但瑞典人依然是一个亲历者，所谓---68年人。影片没有提到，但其背后就是这个。
　　布拉格的1968，和巴黎的1968，这是两个不同的1968.那三个欧洲男子，都是遇上了中年危机。红五月即是一个可怜的笑话。给膝盖上纹上的刺青终生不

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　一腳被踩扁還是要堅持再活上它三天 所以有"鬼氣"
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　　这当然也是一个解释。
　　
　　不过呢，就算不提创作环境的限制问题，就人们自身的精神风味而言，台湾人依然有种悲伤，落寞的基质。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　嗯，就像有韩剧的台词说的---百姓们对真心感到有负担，对期望感到承受不起，对沟通感到麻烦，对自由充满犹豫。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　还有，不能弄错的一个东西，河套出的是河套马，跟汗血马不是一回事。
　　另外，还是前面说的，军工对于经济的作用从来都不是根本。
　　希腊的贸易社会，载体是橄榄油之类的东西。罗马也不会靠着与蛮族的马匹交易形成整个贸易的主体。
　　这里面，主要是个“把贸易仅仅理解成民族之间”的问题。
　　内贸其实更重要。如果汉武能够做点好事，不如让他从“拉动内需”开始。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　伊迪丝.汉密尔顿曾说过一个大实话----法国文学和俄国文学形似而实为迥异。后者在晦暗中留下的有光亮，而前者纯粹是一团烂泥，烂的一塌糊涂的烂泥。

回复了主题 › 细读秦晖－－-从“正尺蠖效应”说起 　　上次很有趣，看到有人谈“早期人类进化”这个题目。
　　　　中国很多人在主张“中国猿人独立起源”理论，有人说----这个有可能会极大地激发民族自豪感。
　　　　
　　　　我笑了。其实你要真的去问一个中国老百姓，他的回答会很搞笑的-----------------------关我鸟事？我是什么猿猴进化而来的，关我鸟事？
　　
　　这个里面似乎看出，非常深厚的庸俗普遍论，也即是非常深厚的虚无论。