還是鼓勵一下吧
　　
　　不要倒退 千萬不要倒退
　　
　　同一位作者 當他再寫出Collapse
　　台灣翻譯是"大崩壞"
　　作者在進化了
　　他就算還在物質因素領域 考慮規律和環境極限
　　
　　但是比起他寫Guns, Germs and Steel的年代
　　很明鮮 由於受到1990年代科學界對6500萬年前對大滅絕事件的研究風潮
　　他在Collapse 裡開始探討突發事件
　　他開始質疑和突破他自己原來信奉的規律論
　　
　　
　　不要倒退 千萬不要倒退 思想不能倒退

　　to ahadan:
　　我可没说要把别人变成圣徒。

　　嗯，这个里面非常的不一样，是整个三十年文化清洗的结果，而不是近些年追赶中的落差。

　　而恰恰是炮党的手笔之下，出现了最痛苦的局面，一种两头不到岸的局面。
　　骗的人不用心彻底得骗，被骗的人又总是在两个状态中来回切换。
　　上峰可能突然派行刑队过来，就算说马上要杀了你，你依然还是感到浑浑噩噩。上峰可能让几个人抽签，选出人空投到大陆送死。---可是这些人在精神上是没有寄托的。他们连一个说服自己的名义都没有。

　　JK罗琳在我看来也只是比较讨巧而已。不过就算水平上盖过它，也不容易在市场上盖过它。
　　现在的儿童的阅读兴趣，我是不大明白的。
　　上次很有意思的是，发现有些儿童只知哈利波特，不知哈姆雷特。看来人脑里面的东西的代际变迁还是挺巨的。

　　刪文真的很討厭
　　
　　算了 不說了 不長進就不長進
　　這麼害怕面對真實 怎能養成陽剛之氣?

　　这样一个奇迹是如何形成的呢？或许从一开始它就已经显露端倪。
　　ABBA处女座其实应该是ABBA最终形成前的那首 People need love.
　　这个真是旁观者清，运用并非母语的英语，他们倒是把话说得极为简洁干净。
　　瞧：
　　People need hope, people need loving
　　People need trust from a fellow man
　　People need love to make a good living
　　People need faith in a helping hand
　　
　　Man has always wanted a woman by his side to keep him company
　　Women always knew that it takes a man to get matrimonial harmony
　　Everybody knows that a man who's feeling down wants some female sympathy
　　Gotta have love to carry on living
　　Gotta have love 'til eternity
　　
　　
　　Flowers in a desert need a drop of rain like a woman needs her man
　　If a man's in love and his woman wants the moon
　　Then he'll take it down if he can
　　Somebody who loves you and somebody who cares
　　Isn't that what you call a friend？
　　Gotta have love to carry on living
　　Isn't it easy to understand ？

　　好了，上面对“物派”的最弱表述做了肯定，对“心派”的最强表述做了否定。接下来，就是在两者之间进行对接。

　　所以，如果从非常大的背景来看，整个二十世纪的共运是一场西方文明的难以避免的洗礼，而中国在其中充当了一个陪衬。
　　
　　罗马和两汉曾经是世界体系中的均势的两极，贵霜和安息只是“二等雄国”。米兰赦令，罗马成了闪米特人的罗马。
　　最终，激进的犹太狂想变成了大地上的现实，而汉帝国的后裔被卷进去了充当了一个陪衬。
　　当然，后来一看，这个陪衬的内涵倒是越发不简单了。

　　
　　
　　先有商鞅、孔子这些人的思想，还是先有中国这块土地？

　　psir:有限的自然资源承载力和无限人类物质欲望的矛盾惯穿了人类以暴力开疆拓土历史，也是以智力科技力量向自然索取的无奈和动力。

　　作者：先请而后教8　回复日期：2011-01-28　12:24:16　
　　
　　　　现在我们是对七点的联播皱眉，可岛上的星罗棋布的纷乱电视业，又焉有让人不皱眉之理？能说后者就更值得向往吗？
　　　　大众的日常闲聊，在岛上是缺乏深度的。人们都知道台湾的中小企业比日韩更耀眼，但台湾的文化环境却是连韩国也要等而下之的。（尽管比大陆好）
　　　　既然是属绿的，Panzer21th2大概是闽南语人士。邓雨贤的四月望雨也是我的爱好。
　　　　不过，在闽台两省，社会中的宗族性倒是值得细探的。心毒手黑的黑道作派，倒是有西西里的味道。许不了的死，算是个例子。
　　　　秦晖应该是看好这种东西的，所谓“公民和小共同体结盟”理论。　
　　　　不过，我是反对这个理论的。
　　..............................
　　
　　这个宗族性的东西，究竟是积极还是消极的作用，要放到具体的环境中看。
　　

　　%作者：先请而后教8　回复日期：2011-01-28　15:48:43　
　　
　　　　我始终认为，两岸都已深深染上了一种阴柔的女人气。
　　　　我所说的阳刚之气可以举一个例子，比如说“尼伯龙根的指环”里的齐格菲。
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　　這是島夷完全同意的
　　
　　剛好和天益學友們談到這個問題
　　http://bbs.morbell.com/viewthread.php?tid=361661&extra=page%3D1
　　
　　我認為 原因一個是哲學基礎薄弱之極
　　另一個原因 就像我的討論
　　這樣的歷史原因和"天朝式的史觀"方式
　　像我這樣的軍人子弟 怎能真有堅實的榮譽感?
　　

　　作者：先请而后教8　回复日期：2011-03-21　15:46:40　
　　
　　　　墨家的“交相利”这一部分，极类似于克鲁泡特金王子的互助论。
　　　　但另一方面，关于“如何解决纠纷”这一点，墨家仍然是走向了集权论点。仅仅如此倒也罢了，关键是----其论证过程简直如同儿戏。
　　　　什么夫妻不同意见，听村长的。村长不同意见听乡长的，等等等等，最后由一个big man 来裁决一切。他也不说这位big man 忙得过来吗？
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　　沒錯!
　　
　　我個人會認為墨家學說完成度很高 是以今人觀點來看
　　墨家構想的世界 和它原始學說所述者很相近 真的會發生
　　
　　假設我們先拋開我們的偏好和價值判斷
　　這和洛克 他們所構思的世界和他們學說的推理 是相映證
　　這表示他們的思考完成度極高
　　
　　這和孔門偉光正式地 構築了太多不切實際的偉大理想 不能相提並論

　　to 集体自由:
　　 什么?

　　有个戏本叫做“精忠谱”的，写的是晚明复社的事，也是这样----什么是好人？那就是敢让自己儿女死的，不眨眼的。所谓“大义灭亲”，成了“灭亲乃称大义”

　　法国则不然，法国既是王权国家，又是民族国家。所以太阳王说出了“朕即国家”的话。但法国的肢体的活力衰弱却并不是从太阳王时才开始的。
　　从更早的百年战争中就可以看出，罗曼人是何等的不堪一击。这个远因可以追溯到凯撒时期，高卢行省一直是一个“文明开化”的地方。不列颠岛和德意志森林则与之迥异。高卢人的农耕秉性，安定的生活方式早已成为习惯了。
　　所以，后世我们看到，现代法国军队的表现差，而现代意大利军队的表现更差。现代欧洲有诸多军事强国，却没有罗曼语族的。

　　歐洲和米帝就根本不能比了 哲學層次差別太大
　　
　　米帝等於是 少數光耀都極具個人色彩 是以個人天才來涵蓋
　　歐洲確實才能說得上是"社會文化" 有那種層次的藝術家 也更有那種層次的觀眾
　　米帝精英在歐洲人面前那種無法掩飾的文化自卑感 是很恰如其分的
　　
　　這就很像台灣的藝術工作者 面對日韓時根本毫無自卑感
　　因為強烈自我認知 自己的成就全基於紮實的功力 外部因素幾乎沒有 無論如何到哪裡都能生存
　　可是就層次高低來說 面對歐洲 甚至米帝 就很自卑 這是沒辦法比的
　　社會文化層次級別完全比不上

　　似乎是，每个世纪都有个阶段性的大节点。
　　十五世纪 是 双王合璧，圣城陷落，伊比利亚征服。
　　十六世纪 “伊比利亚-哈布斯堡”霸权走入顶峰，路德改教，世纪末乃有尼德兰革命，西班牙衰落，联省告立。
　　十七世纪 马车夫席卷金银无数，三十年战争，世纪末光荣革命。
　　十八世纪 “法国-哈布斯堡”争霸，工业纪元诞生，世纪末法美革命。
　　十九世纪 兵败，“百年和平”，德日美三国立鼎。
　　二十世纪 “法国-哈布斯堡”双衰落，德苏前赴后继，世纪末，欧盟。
　　
　　所以，假设日本的位置不是位于韩半岛的外侧，而是像英国那样，与威海位置相望，则战国七雄乃为八雄，而且日本肯定是更坚决的“合纵派”，就像英国（后来还有其继承者美国）四次阻挠欧洲统一一样。

　　作者：十字桀　回复日期：2011-03-15　17:01:59　
　　　　先有商鞅、孔子这些人的思想，还是先有中国这块土地？
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　　Exactly!!!
　　
　　為何原人種從非洲擴散出來 歐亞大陸各處都有遺跡
　　甚至可能是越過白令海 擴散到今日整個美洲
　　又甚至越過中南半島新幾內亞 到達澳洲
　　
　　可是卻會在希臘 尼羅河三角洲 底格里斯河幼發拉底河交會 黃河河套
　　組成高度複雜社會?
　　在南美 中南半島 印度大陸 也有稍簡單的組織社會?
　　是什麼客觀條件? 又這些客觀條件 滿足了原人哪些需求?
　　
　　這是Toynbee提出的大問題
　　他的解釋是"挑戰和回應"
　　
　　島夷至今無法突破此框框

　　当埃及人发明了“太阳神阿吞”这个东西时，他们就开启了马自达这一系的序列。
　　至于海上民族和草原民族，这个历史就更加无法考证了。

　　再看看类人孩，所谓的女类人孩，就是一个迟迟不进化的"宫闱"人格。类似的东西在“一千零一夜”式的回教传统中也在不断地延续。如果比较不难发现，东方女人的心机和北欧女人的心机是不可同日而语的。
　　所谓的男类人孩呢？同样是如此。永远要像狐狸一样地卑微---最后只能用“毒辣”来弥补，方能体现他是男性，他是有力量的。

　　大馬華人歸屬大馬當地的強烈意志 更不可動搖
　　如果和新加坡人和馬華談血緣和語言還行 尤其台灣社會本就是河洛人客家人 背景類似
　　
　　但若談華人集體 帶上一點點感覺都是會翻臉的

　　個人完全同意
　　
　　中心就是中心 邊緣就是邊緣
　　台灣就是邊緣
　　正如瑞士再如何 所有的哲學基礎 科學基礎 藝術基礎
　　仍舊需要來自歐陸中心的灌溉
　　
　　但如果中心自我沉淪 那實在沒辦法的
　　台灣人的"小強個性" 狡獪求生 也是這麼來的
　　台灣變成必需依賴 遠自米帝這個中心來的灌溉 試圖求生
　　如果"中心"無論如何都要選擇自我沉倫 使台灣求生不得
　　繼續外逃 一定會發生這種事

　　墨家的“交相利”这一部分，极类似于克鲁泡特金王子的互助论。
　　但另一方面，关于“如何解决纠纷”这一点，墨家仍然是走向了集权论点。仅仅如此倒也罢了，关键是----其论证过程简直如同儿戏。
　　什么夫妻不同意见，听村长的。村长不同意见听乡长的，等等等等，最后由一个big man 来裁决一切。他也不说这位big man 忙得过来吗？