阎崇年被掴与异端的权利

阎崇年在百家讲坛的部分言论，肯定存在严重问题。阎的历史观，无非是中国历史传统的官方“卖拐”文化的延续。
　　一个皇朝，只要是为了争夺天下正朔，为了皇权的稳定，一切高压手段和魔鬼兽性都有了冠冕堂皇的理由。培植奴性的肉体折磨和精神蹂躏，都披上了崇高伟大的外衣。尚不曾洗尽手上万万无辜者鲜血的辣手人屠，披上一领龙袍，在巍巍社稷和惶惶道德的装扮下，戴上伪善的“仁义”面具，在群氓山呼万岁奴才们群情激昂的氛围中，欣欣然坐上龙椅。
　　道德文章的吹鼓手们，粉墨登场，开始盛世和谐的无耻吹捧。唢呐里声如豺狼残忍好杀的秦始皇成了伟大领袖，喇叭里杀人如麻毫无人性的射雕狂人成了历史骄傲，阎崇年不过是这只文化泼皮队伍的末端，手里拿个破二胡的老头，呜呜拉拉的不成调的歌颂着满清的文治武功。
　　前一阶段十分热播的电视剧《康熙大帝》中，主题曲中有一句歌词，让我极端厌恶，经久不忘。“康熙大帝”在数亿当代中国人面前慷慨高歌：“真想再活五百年”。我一直在琢磨这句歌词的意思，是要号召大家团结在大清龙旗下，围着乌黑油亮的大辫子，以紫禁城为中心去过脑白无忧的皇民生活？情何以堪？皇权吹鼓手们的无所不用其极，盛世和谐的无耻卑鄙，早就到了光腚撒野的地步。
　　后清文化之所以垃圾泛滥，污水横流，显然不仅仅因为有了阎崇年。少了一个阎崇年，紫禁城里的大辫子皇帝也未必就缺少文化泼皮们的吹捧。
　　无锡之所以会发生掌掴阎崇年的事件，基本的原因在于民族意识的觉醒。历史上，明朝覆亡的时刻，江南在野蛮满清的剃发令的高压下，民族意识觉醒。部分民众在一些有气节的知识分子带领下，与满清王朝进行了殊死搏杀。抵抗运动失败后，野蛮的满清统治者进行了惨绝人寰的。无锡的掌掴事件，确实有一份历史义愤的因素在里面。
　　无锡事件，更深层次的原因，在于对的限制和言说权力的不平等。半元（“C”）电视台独特的垄断优势，实际上代表的是言论传播的绝对权力。阎崇年能在半元电视台上大放阙词，无疑充分利用了这一言论传播优势，流毒甚广。而对于阎立足于大一统的乌黑发亮的大辫子绝对正确的“中心”历史观。基于卑鄙的利益考量，实际也得到了皇权“中心论者”的默认和纵容。不对称的信息结构，造成了文化层次的争论，传播力量失衡。对阎崇年的理论批驳无法有效传播，抵消谬论的事实影响。无锡的掌掴事件，确实有一份现实义愤的因素在里面。
　　虽然深深厌恶阎崇年的历史观，虽然对无锡义士深深同情，但我个人还是不能接受用暴力手段来处理历史争论。
　　伏尔泰有一句名言：“你说的话，我一个字也不赞成。但是我要拚命力争你有说这话的权利。”阎崇年作为一个学者，他的必须得到应有的尊重。作为一个有自由理想的普通公民，我不能接受网络上对无锡事件的一片叫好声。
　　中国传统历史文化的极大弊端之一，就是思想文化的“大一统”。思想文化的“大一统”扼杀了百家争鸣的多元化文化基础。统治者为了自私的利益冲动，从来不惮于通过暴力威胁和肉体消灭来清除思想的异端。有时甚至是同一理论体系的普通的思想争论，也难逃高压的厄运。而没有争论的僵死的中心思想，彻底扼杀了华夏民族反省与思辩的能力。官家的卖拐文化畅通无阻，肆无忌惮。民智不申，民族疲弱。
　　中国历史中的学术与观点之争，从来就没有排除暴力威胁甚至肉体消灭作为可能的解决选项。而没有对异端权利的尊重，也造成没有对个体权利的尊重，没有对个人的尊重。只要因为观点不同，就可以滥用肉体暴力，哪一种思想又可以保证自己不会成为暴力攻击的目标？今天为阎崇年挨巴掌欢呼雀跃的人，明天自己面对暴力时，也要欣然接受吗？学习保护异端的基本权利，就是在学习保护自己的基本权利。
　　民主自由的意识与公民社会的意识并非是“大一统”式的绝对真理。民主自由的意识与公民社会的意识，更多的是建立在个体认知差异与个体利益搏弈的基础上。高呼民主自由的口号却不知道尊重异端的权利，实际上很容易坠入“绝对真理”的谬误之中。
　　无锡事件，我们要看到的是“大一统”式的“皇权中心历史观”的荒谬和无耻；也要看到限制和公民个体权利的言论动态失衡造成的暴力阴影；更要看到中国历史中用暴力消灭思想争论的传统阴影，以及对异端权利的漠视，共同造成个人自由和权利的缺失。只有学会尊重思想异端的，我们才能真正学会争取个人自由、争取民族自由、争取思想自由。