顶一下
　　在受教的同时
　　我们每个人也要有独立思考的能力
　　

　　
　　李国盛：您在另外一本书中提到中国知识分子的出世与入世问题，您认为中国知识分子得意时信孔孟，失意时信老庄。能不能谈这个看法？
　　
　　资中筠：是这样的意思，我就是联系到我刚才讲的那个中国知识分子，好像唯一的能够对社会做些贡献的就是做官，但做官并不是人人都能够仕途畅通的，这是第一。第二呢，真正非常有骨气的正直的人，在官场往往是站不住很长时间的，你要坚持自己的独立的思想和人格，另外一个出路呢，就只有这个归隐山林了。陶渊明“不为五斗米折腰”流传千古，代表了一种知识分子的取向。所以，我觉得一般人都认为归隐山林是一种消极的东西，我觉得实际上对于传统的知识分子说起来，还是一种维持个人的人格和独立思想的一条路，不一定是消极的，而且它还促使产生了那么多辉煌的文学艺术作品。
　　
　　李国盛：老庄对中国古代知识分子可以说是一个退路。
　　
　　资中筠：是的，一条退路，但是这个退路的前提是有田园可归，就是说它还是有私人财产的，哪怕很穷。到后来的知识分子连私人财产完全没有，你要是不吃皇粮的话，根本没饭吃，这点田地早已没有了。就是说要维持独立思考，就得饿死，而且事实上，过去从历次运动被开除公职的，也真有没法维持生活的。那么现在呢，我觉得现在社会有一定的进步，就是说你还是有一些所谓体制外的工作可做。
　　
　　李国盛：现在退路多了。
　　
　　资中筠：现在的退路多了，也不一定非得归隐山林了。我就知道有一些人，反正先是在体制内，后来跳出去下海了，然后赚了一点钱，取得了自由，去写东西了，去做自由撰稿人什么之类的，纯粹的自由撰稿人也能生存。现在至少这个空间还有一些，并且在扩大，这个我觉得是社会的进步（笑）。
　　
(待续）

　　自由,民主,平等,,立行司三权分立,公益,都是它的核心价值观

　　超好。

　　
　　李国盛：您把“大基金会，美国政府改良措施和公众批判”并列为美国20世纪渐进改良中的三大力量，您把基金会抬到了这么高的一个位置，理由是什么？
　　
　　资中筠：我觉得大基金会对美国影响是很大的，它这个大啊还不仅仅在于物质上缓和财富的矛盾，或者我们叫做第三次分配，它不仅仅是这个，而且引领一代风气。怎么说呢？大的基金会，以卡耐基、洛克菲勒等为代表的，它就是在急剧工业化中产生的。农业社会产生不了这么大的财团，因为它财富聚集不会有这么快。不管是由于个人才能，还是机遇，总之就有这么一些人自己都没有想到，忽然就这么快的发财了，而且财富集中的程度是前所未有的，就是说这么多的财富集中在这么少数人的手里，就产生了大财团。这是一种新事物，过去很少有。那么怎么办？如果顺其自然发展下去的话，两极分化就非常严重了，事实上已经非常严重了。而且你有了钱之后什么都可以收买，包括政客，所以那个时候的腐败也很厉害，权钱交易，美国的权钱交易最主要的表现在财团、政党跟国会议员合作，让它在国会里头推动有利于资本家的立法，所以那个时候工人要通过一些比如说赔偿工伤事故，或者是有利于工人的立法非常难的。就在这种情况之下出现了大规模的社会改革运动。其中出现了一种公益事业，这些人稀里哗啦把大量的钱捐出来，创立了一种新型的公益机构，叫基金会。
　　

　　为什么这样的好东西没有人看呢？
　　
　　因为他贴错地方了！

　　大家风范！！！！！！！

　　资中筠先生在<冷眼向洋>中即花大段篇幅讲美国的基金会
　　老一辈学人令人敬佩

　　多谢

　　　一直到今天你看许多社会科学人士，一天到晚讲要给政府出谋划策，本质上也是士大夫思想。要做“智囊”。现在新的词叫“思想库”。是士大夫情节加美国的实用主义。
　　　　
　　　　中国知识分子很难做到单单为真理，为兴趣，为好奇心而努力。不管是自然科学还是社会科学，我就是要弄清楚这个道理是怎么回事，先不管它是为谁服务，然后说出道理来，要说服更多的人，或者是说服那些智力相当的人。大家争论，然后传播开去。但是中国的知识分子眼睛老是向上的。
　　　　
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　　没办法，出版检查制度的存在
　　让中国知识分子无法自己养活自己
　　他们只要稍微逆当今社会就会被某部封杀
　　真理也是会饿死的。。。

　　只有法国,俄罗斯,中国才无比神话,崇拜知识分子

　　顶一下，虽然说得比较理想，但是想想现在得政府，现在得社会，无奈一下，当中国人真苦！